আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 234

কাজী ইয়াজ বলেন, কিছু মূলে (পাণ্ডুলিপিতে) ‘হাসিন’ (সাদ অক্ষর দিয়ে) শব্দটি পাওয়া যায়, তবে এটি ভুল। সঠিক হলো হূসায়েন বিন আলী আল-জু’ফী। গ্রন্থে যায়েদাহ থেকে তার বর্ণনা বারবার এসেছে। আর যায়েদাহ থেকে ‘হাসিন’ (সাদ দিয়ে) নামে কোনো বর্ণনাকারী পরিচিত নয়। আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞ। তার কথা (আবু কাসীর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন): এটি মুসাল্লাসাহ (তিন নুক্তাবিশিষ্ট ‘সা’) দিয়ে। তার নাম ইয়াযীদ (যা অক্ষর দিয়ে) বিন আব্দুর রহমান বিন উযাইনাহ। কেউ কেউ বলেন বিন গুফাইলাহ (গাইন ও ফা যোগে)। আবার কেউ বলেন বিন আব্দুল্লাহ বিন উযাইনাহ। আবু আওয়ানাহ আল-ইসফারায়িনী তার মুসনাদ-এ বলেছেন, উযাইনাহ অপেক্ষা গুফাইলাহ অধিক সঠিক। তার কথা (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আশেপাশে বসা ছিলাম, আমাদের সাথে আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা একদল লোকের মাঝে ছিলেন): ভাষাবিদগণ বলেন, তার চতুর্দিকে বা আশেপাশে অর্থে ‘হাওলাহু’, ‘হাওলাইহি’, ‘হাওয়ালাইহি’ এবং ‘হাওয়ালাহু’ (হা ও লাম উভয় অক্ষরে ফাতহা বা জবরসহ) বলা হয়। তারা বলেন, লাম অক্ষরে কাসরা বা যের দিয়ে ‘হাওয়ালিহি’ বলা হয় না। আর তার কথা ‘আমাদের সাথে আবু বকর ও উমর ছিলেন’, এটি অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও সুন্দর সংবাদ পরিবেশনের অন্তর্ভুক্ত। কেননা তারা যখন কোনো দল সম্পর্কে সংবাদ দিতে চান এবং তাদের সবার নাম উল্লেখ করা দীর্ঘ মনে করেন, তখন তাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান বা মর্যাদাবানদের মধ্য থেকে কয়েকজনের নাম উল্লেখ করেন এবং এরপর বলেন ‘এবং অন্যান্যেরা’। আর তার কথা ‘মা’আনা’ (আইন অক্ষরে ফাতহা বা জবরসহ), এটিই প্রসিদ্ধ ভাষা। তবে আল-মুহকাম গ্রন্থের রচয়িতা ও জাওহারীসহ অন্যান্যের বর্ণনা অনুযায়ী একে সাকিন (মা’না) করাও জায়েজ। এটি মূলত সাহচর্য (মুসাহাবাত) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। আল-মুহকাম-এর লেখক বলেন, ‘মা’আ’ একটি বিশেষ্য (ইসম) যার অর্থ সাহচর্য। একইভাবে আইন অক্ষরে সুকুনসহ ‘মা’’-ও একই অর্থ দেয়। তবে হরকতযুক্ত শব্দটি বিশেষ্য ও অব্যয় (হারফ) উভয়ই হতে পারে, কিন্তু সাকিনযুক্ত শব্দটি কেবল অব্যয় হিসেবেই ব্যবহৃত হয়। লিহইয়ানী বলেন, কিসাঈ বলেছেন যে, রবী’আহ ও গানম গোত্রের লোকেরা একে সাকিন করে পড়ে এবং তারা ‘মা’কুম’ ও ‘মা’না’ বলে। তবে যখন আলিফ-লাম অথবা আলিফ আল-ওয়াসল যুক্ত হয়, তখন তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়। কেউ কেউ আইন অক্ষরে ফাতহা দিয়ে পড়েন এবং তারা বলেন ‘মা’আল ক্বওম’ এবং ‘মা’আবনিক’। আর কেউ কেউ আইন অক্ষরে কাসরা দিয়ে বলেন ‘মা’ইল ক্বওম’ এবং ‘মা’ইবনিক’। যারা ফাতহা দিয়ে পড়েন, তারা ‘আমরা একত্রে ছিলাম’ (কুন্না মা’আন) ও ‘আমরা একত্রে’ (নাহনু মা’আন)-এর আদলে একে ভিত্তি হিসেবে ধরেন। এরপর যখন তারা একে অব্যয় হিসেবে ব্যবহার করেন এবং বিশেষ্য থেকে বের করে আনেন, তখন আলিফ বিলুপ্ত করে দেন এবং আইন অক্ষরকে তার ফাতহা অবস্থাতেই বহাল রাখেন। এটিই অধিকাংশ আরবের ভাষা। আর যারা সাকিন করার পর আলিফ আল-ওয়াসলের কারণে কাসরা প্রদান করেন, তারা একে ‘হাল’ ও ‘বাল’-এর মতো অব্যয় হিসেবে গণ্য করেন এবং ‘মা’ইল ক্বওম’ বলেন, যেমন বলা হয় ‘হালিল ক্বওম’ ও ‘বালিল ক্বওম’। ‘মা’আ’ শব্দটির ব্যাপারে আমি যে বিষয়গুলো উল্লেখ করেছি, যদিও এটি তার উপযুক্ত স্থান নয়, তবুও এর অধিক ব্যবহারের কারণে সতর্ক করার জন্য তা উল্লেখ করাতে কোনো ক্ষতি নেই। আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞ। তার কথা (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝ থেকে উঠে দাঁড়ালেন): এবং এরপর বলেছেন ‘তুমিও আমাদের মাঝে ছিলে’। উভয় স্থানেই ‘আমাদের মাঝে’ (আজহুরিনা) শব্দ রয়েছে। কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, কোনো কোনো মূলে (পাণ্ডুলিপিতে) দ্বিতীয় স্থানে ‘যাহরাইনা’ শব্দ এসেছে।