এবং উভয়ই সঠিক। ভাষাবিদগণ বলেন যে, (নাহনু বাইনা আজহুরিকুম, জাহরাইকুম এবং জাহরানাইকুম—নুন অক্ষরে জবরসহ) এর সবগুলোর অর্থ হলো 'তোমাদের মাঝে'।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা আশঙ্কা করলাম যে, তিনি আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বেন)—অর্থাৎ তিনি শত্রুর পক্ষ থেকে কোনো বিপদের শিকার হবেন, তা বন্দিত্বের মাধ্যমে হোক কিংবা অন্য কোনোভাবে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা আতঙ্কিত হলাম ও দাঁড়ালাম, আর আমিই ছিলাম প্রথম ব্যক্তি যে আতঙ্কিত হয়েছিল)। কাজী ইয়াদ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: 'ফাযা' শব্দটি ভীতি বা ত্রাস অর্থে ব্যবহৃত হয়, আবার কোনো বিষয়ের প্রতি ত্বরিত ধাবিত হওয়া ও গুরুত্ব প্রদান করা অর্থেও ব্যবহৃত হয়, এবং সাহায্য করা বা উদ্ধার করা অর্থেও ব্যবহৃত হয়। তিনি বলেন, এখানে এই তিনটি অর্থই সঠিক হতে পারে। অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমাদের থেকে দূরে অবস্থানের কারণে আমরা আতঙ্কিত হয়েছিলাম; আপনি কি দেখছেন না তিনি কীভাবে বলেছেন— "এবং আমরা আশঙ্কা করলাম যে তিনি আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বেন"? আর অন্য দুটি অর্থের (দ্রুত ধাবিত হওয়া ও সজাগ হওয়া) প্রমাণ পাওয়া যায় তাঁর এই উক্তিতে— "আমিই ছিলাম প্রথম ব্যক্তি যে সজাগ বা আতঙ্কিত হয়েছিল।"

তাঁর উক্তি: (অবশেষে আমি আনসারদের একটি বাগানে আসলাম)—অর্থাৎ বাগান; একে 'হায়েত' নামে ডাকার কারণ হলো এটি এমন দেয়ালবেষ্টিত স্থান যার কোনো ছাদ নেই।

তাঁর উক্তি: (অকস্মাৎ দেখলাম একটি নালা বাইরের এক কূপ থেকে বাগানের ভেতর প্রবেশ করছে; আর রাবি' হলো নালা)। 'রাবি' শব্দটি 'রা' অক্ষরে ফাতহা (জবর) দিয়ে উচ্চারিত হবে, যেমন সুপরিচিত ঋতু বসন্তের (রাবি) উচ্চারণ। আর 'জাদওয়াল' হলো 'জিম' অক্ষরে ফাতহা যোগে ছোট নদী বা খাল। 'রাবি' শব্দের বহুবচন হলো 'আরবিআ'—যেমন 'নবী' শব্দের বহুবচন 'আনবিআ' ।

আর তাঁর উক্তি: (বাইরের একটি কূপ); আমরা একে 'বিইরিন' ও 'খারিজাতিন' উভয় শব্দে তানভীন দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছি, যেখানে 'খারিজাতিন' শব্দটি 'বিইরিন' শব্দের বিশেষণ। শেখ আবু আমর ইবনুস সালাহ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) হাফিজ আবু আমির আল-আবদারীর হস্তলিপি সম্বলিত মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যা আল-জুলুদী থেকেও গ্রহণ করা হয়েছে। হাফিজ আবু মুসা আল-আসফাহানি এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে এটি তিনভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটি হলো যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো (বিইরিন খারিজাহু)—'বিইরিন' শব্দে তানভীন এবং 'খারিজাহু' শব্দের শেষে পেশযুক্ত 'হা' সর্বনামসহ; এখানে 'হা' সর্বনামটি বাগানের দিকে নির্দেশ করে, অর্থাৎ কূপটি বাগানের বাইরের কোনো স্থানে অবস্থিত। তৃতীয়টি হলো (বিইরি খারিজা)—এখানে 'বিইরি' শব্দটিকে 'খারিজা' শব্দের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে যেখানে শেষে স্ত্রীবাচক 'তা' আছে এবং এটি একজন ব্যক্তির নাম।

প্রথম মতটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ও সুস্পষ্ট। তবে 'আত-তাহরির' গ্রন্থের লেখক এর বিরোধিতা করে বলেছেন যে, তৃতীয় মতটিই সঠিক এবং প্রথমটি হলো অনুলিখনের ভুল। তিনি বলেন, তারা 'বিইর' (কূপ) বলতে বাগানকে বুঝিয়ে থাকেন। তিনি আরও বলেন, তারা প্রায়ই এমনটা করেন এবং বাগানগুলোর নাম সেখানে অবস্থিত কূপের নামে রেখে থাকেন। যেমন তারা বলেন— 'বিইরে আরিস', 'বিইরে বুদাআহ' এবং 'বিইরে হা'; অথচ এগুলো সবকটিই বাগান। এটি 'আত-তাহরির' গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য, তবে এর অধিকাংশ বা সম্পূর্ণ অংশের সাথে একমত হওয়া যায় না। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন।

'বিইর' (কূপ) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ এবং এটি হামজাহ বিশিষ্ট শব্দ, তবে এর হামজাহ সহজ করে (লোপ করে) পড়া বৈধ। এটি 'বাআরতু' (আমি খনন করেছি) থেকে উৎপন্ন। এর স্বল্পতার বহুবচন হলো 'আবউরা' এবং 'আবআর', উভয় ক্ষেত্রেই 'বা' অক্ষরের পরে হামজাহ থাকবে। আর আরবদের মধ্যে কেউ কেউ বর্ণ পরিবর্তন (কালব) করে থাকেন...