আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 236

'আববার' (Ab'ar) শব্দে হামজা রয়েছে এবং তিনি এটি পরিবর্তন করে বলেন 'আবার' (Abar)। এর অধিকতর বহুবচন হলো 'বিআর' (Bi'ar), যেখানে 'বা' (B) বর্ণে কাসরা (জের) এবং এর পরে হামজা রয়েছে। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (আমি শেয়ালের মতো নিজেকে গুটিয়ে নিলাম), এটি দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে— ‘যায়’ (Zay) বর্ণ যোগে এবং ‘রা’ (Ra) বর্ণ যোগে। কাযী ইয়ায বলেন, আমাদের অধিকাংশ শিক্ষক এটি আবদারি ও অন্যদের সূত্রে ‘রা’ বর্ণ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমরা আসাদি থেকে, তিনি আবু লাইস আশ-শাশী থেকে, তিনি আব্দুল গাফির আল-ফারিসি থেকে এবং তিনি জুলুদি থেকে ‘যায়’ বর্ণ দিয়ে শুনেছি। আর এটিই সঠিক, এর অর্থ হলো: আমি নিজেকে সংকুচিত করলাম যাতে প্রবেশের স্থানে আমার সংকুলান হয়। একইভাবে শায়খ আবু আমর বলেছেন যে, আবু আমির আল-আবদারির হস্তলিপিতে লিখিত মূল কপিতে এবং জুলুদি থেকে প্রাপ্ত কপিতে এটি ‘যায়’ বর্ণ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। এটিই অধিকাংশের বর্ণনা। অর্থের দিক থেকেও ‘যায়’ বর্ণ সংবলিত বর্ণনাটি অধিক নিকটবর্তী। শেয়ালের আচরণের সাথে তুলনা করাও এর প্রমাণ বহন করে, কারণ শেয়াল সংকীর্ণ স্থানে প্রবেশের সময় নিজেকে গুটিয়ে নেয়। পক্ষান্তরে 'আত-তাহরির' গ্রন্থের লেখক ‘যায়’ বর্ণটিকে অস্বীকার করেছেন এবং বর্ণনাকারীদের ভুল সাব্যস্ত করে ‘রা’ বর্ণটিকে পছন্দ করেছেন। তবে তাঁর এই পছন্দটি গ্রহণযোগ্য নয়। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি বললেন: আবু হুরায়রা? আমি বললাম: হ্যাঁ), এর অর্থ হলো: তুমি কি আবু হুরায়রা? তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: হে আবু হুরায়রা! এরপর তিনি আমাকে তাঁর জুতোজোড়া প্রদান করলেন এবং বললেন: আমার এই জুতোজোড়া নিয়ে যাও), এই বাক্যে একটি সূক্ষ্ম উপকারিতা রয়েছে; এখানে ‘তিনি বললেন’ (ক্বলা) শব্দটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে। দীর্ঘ বক্তব্যের কারণে এবং ‘হে আবু হুরায়রা এবং তিনি আমাকে তাঁর জুতোজোড়া প্রদান করলেন’ এই বাক্যাংশের মাধ্যমে ব্যবধান তৈরি হওয়ার ফলে এটি পুনরায় আনা হয়েছে। এটি একটি উত্তম রীতি এবং আরবদের বাকরীতিতে এর ব্যবহার রয়েছে, এমনকি মহান আল্লাহর কালামেও এটি এসেছে। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা ইরশাদ করেছেন: “আর যখন তাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে কিতাব আসলো, যা তাদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী, অথচ তারা এর আগে কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত; অতঃপর যখন তাদের কাছে তা (কিতাব) আসলো যা তারা চিনতে পেরেছিল, তখন তারা তা অস্বীকার করল।” ইমাম আবুল হাসান আল-ওয়াহিদী বলেন, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ বলেছেন, মহান আল্লাহর বাণী “অতঃপর যখন তাদের কাছে আসলো” অংশটি দীর্ঘ বক্তব্যের কারণে প্রথম বাক্যাংশের পুনরাবৃত্তি মাত্র। তিনি আরও বলেন, এর অনুরূপ উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: “সে কি তোমাদেরকে এই প্রতিশ্রুতি দেয় যে, যখন তোমরা মারা যাবে এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হবে, তখন তোমাদেরকে বের করা হবে?” এখানে দীর্ঘ বক্তব্যের কারণে ‘তোমাদেরকে’ (আন্নাকুম) শব্দটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। আর তাঁকে জুতোজোড়া প্রদানের কারণ হলো, যাতে তা তাঁদের কাছে একটি স্পষ্ট ও পরিচিত নিদর্শন হিসেবে গণ্য হয়, যার মাধ্যমে তাঁরা বুঝতে পারেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাক্ষাৎ লাভ করেছেন। এর ফলে তিনি তাঁর পক্ষ থেকে তাঁদের কাছে যে সংবাদ প্রদান করবেন, তা তাঁদের হৃদয়ে আরও দৃঢ়ভাবে প্রভাব ফেলবে। যদিও তাঁর দেওয়া সংবাদ এটি ছাড়াও গ্রহণযোগ্য হতো, তবুও এ জাতীয় বিষয় যে অধিক নিশ্চয়তা প্রদান করে তা অস্বীকার করার উপায় নেই। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—