কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মাহর বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের কথা ও কাজ এই বিধানের সপক্ষে প্রমাণ। কুরআন থেকে মহান আল্লাহর বাণী হলো: "অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই, খোঁড়ার জন্য কোনো দোষ নেই, রুগ্ণ ব্যক্তির জন্য কোনো দোষ নেই এবং তোমাদের নিজেদের জন্যও (দোষ নেই) যে তোমরা তোমাদের নিজেদের ঘর থেকে অথবা তোমাদের পিতাদের ঘর থেকে... (আল্লাহর বাণী) তোমাদের বন্ধুদের ঘর পর্যন্ত।" আর সুন্নাহ থেকে প্রমাণ হলো এই হাদীসটি এবং অনুরূপ বর্ণিত আরও অনেক প্রসিদ্ধ হাদীস। এ বিষয়ে সালাফে সালেহীনের (পূর্বসূরিদের) কর্মকাণ্ড ও বক্তব্য এত বেশি যে তা গণনা করা সম্ভব নয়। আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এই হাদীসে নেতা বা অনুসরণীয় ব্যক্তি কর্তৃক তাঁর অনুসারীদের নিকট এমন কোনো নিদর্শনের মাধ্যমে বার্তা প্রেরণের বৈধতা পাওয়া যায় যা তারা চিনতে পারে, যাতে এর ফলে তাদের অন্তরের প্রশান্তি বৃদ্ধি পায়। এতে আমরা পূর্বে সত্যপন্থীদের (আহলুল হক) মাযহাবের সপক্ষে যে দলীল উল্লেখ করেছি তার প্রমাণ রয়েছে; আর তা হলো—জাহান্নামে চিরকাল অবস্থান করা থেকে মুক্তিদানকারী ঈমানের জন্য অবশ্যই অন্তরের বিশ্বাস ও মুখে স্বীকারোক্তি থাকা অপরিহার্য। এতে কোনো বিশেষ কল্যাণ অর্জনের উদ্দেশ্যে অথবা ফিতনার আশঙ্কায় তাৎক্ষণিক প্রয়োজন নেই এমন কিছু জ্ঞান গোপন রাখার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, কোনো অনুসারী তার নেতাকে এমন বিষয়ে পরামর্শ দিতে পারে যা সে কল্যাণকর মনে করে, এবং নেতা যদি তা কল্যাণকর মনে করেন তবে সেই পরামর্শ গ্রহণ করতে পারেন এবং এর কারণে স্বীয় নির্দেশ থেকে ফিরে আসতে পারেন।

এতে এক ব্যক্তির জন্য অন্য ব্যক্তিকে "আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গ হোক" বলার বৈধতা রয়েছে। কাজী আয়াজ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: সালাফদের কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন যে, কোনো মুসলিমকে মুক্তিপণ হিসেবে উৎসর্গ করা যাবে না। তবে সহীহ হাদীসসমূহ এর বৈধতার প্রমাণ দেয়; চাই যাকে উৎসর্গ করা হচ্ছে সে মুসলিম হোক বা কাফের, জীবিত হোক বা মৃত। এতে আরও অনেক শিক্ষা রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ইমাম মুসলিম (রহমতুল্লাহি আলাইহি) এর উক্তি: (ইসহাক ইবনে মানসুর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে মালেক—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন)। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই বসরার অধিবাসী, কেবল ইসহাক ছাড়া; কেননা তিনি নিশাপুরের অধিবাসী। সুতরাং আমার ও মুয়াজ ইবনে হিশামের মধ্যবর্তী বর্ণনাকারীগণ নিশাপুরী এবং বাকিরা বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (মুয়াজ তাঁর মৃত্যুর সময় গুনাহ থেকে বাঁচার উদ্দেশ্যে—তাআসসুমান—এটি বর্ণনা করেন); এটি হামযায় যবর এবং ছা (৩টি নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ) বর্ণে পেশ ও তাশদীদসহ উচ্চারিত হয়। ভাষাবিদগণ বলেন: 'তাআসসামা' কোনো ব্যক্তি তখন বলে যখন সে এমন কোনো কাজ করে যার মাধ্যমে সে গুনাহ (ইসম) থেকে নিষ্কৃতি পায়। একইভাবে 'তাহাররাজা' অর্থ সংকীর্ণতা (হারাজ) দূর করা এবং 'তাহান্নাসা' অর্থ পাপ (হিনস) দূর করা। মুয়াজের 'তাআসসুম' এর অর্থ হলো—তিনি এমন একটি জ্ঞান জানতেন যা তাঁর মৃত্যুর সাথে সাথে বিলুপ্ত হওয়ার ভয় ছিল; তাই তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবেন যারা জ্ঞান গোপন করে এবং যারা তা প্রচার করেনি...