قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ) هُوَ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَضَمِّ الرَّاءِ وَبِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ لِلْعُجْمَةِ وَالْعَلَمِيَّةِ قَالَ صَاحِبُ كِتَابِ الْعَيْنِ فروخ اسم بن لِإِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ صلى الله عليه وسلم هُوَ أَبُو الْعَجَمِ وَكَذَا نَقَلَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ وَغَيْرُهُ أن فروخ بن لِإِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ أَبُو الْعَجَمِ وَقَدْ نَصَّ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْصَرِفُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (حَدَّثَنِي ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه قال حدثنى محمود بن الربيع عن عتبان بن مَالِكٍ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عِتْبَانَ فَقُلْتُ حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ) هَذَا اللَّفْظُ شَبِيهٌ بِمَا تَقَدَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِهِ عَنِ بن مُحَيْرِيزٍ عَنِ الصُّنَابِحِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه وَقَدْ قَدَّمْنَا بَيَانَهُ وَاضِحًا وَتَقْرِيرُ هَذَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ عِتْبَانَ بِحَدِيثٍ قَالَ فِيهِ مَحْمُودٌ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عِتْبَانَ وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ لَطِيفَتَانِ مِنْ لَطَائِفِهِ إِحْدَاهُمَا أَنَّهُ اجْتَمَعَ فِيهِ ثَلَاثَةٌ صَحَابِيُّونَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَهُمْ أَنَسٌ وَمَحْمُودٌ وَعِتْبَانُ وَالثَّانِيَةُ أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ فَإِنَّ أَنَسًا أَكْبَرُ مِنْ مَحْمُودٍ سِنًّا وَعِلْمًا وَمَرْتَبَةً رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ وَقَدْ قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ وَهَذَا لَا يُخَالِفُ الْأَوَّلَ فَإِنَّ أَنَسًا سَمِعَهُ أَوَّلًا مِنْ مَحْمُودٍ عَنْ عِتْبَانَ ثُمَّ اجْتَمَعَ أَنَسٌ بِعِتْبَانَ فَسَمِعَهُ مِنْهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وعتبان بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا تَاءٌ مُثَنَّاةٌ مِنْ فَوْقُ سَاكِنَةٍ ثُمَّ بَاءٍ مُوَحَّدَةٍ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ كَسْرِ الْعَيْنِ هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ الَّذِي لَمْ يَذْكُرِ الْجُمْهُورُ سِوَاهُ وَقَالَ صَاحِبُ المطالع وقد ضبطناه من طريق بن سَهْلٍ بِالضَّمِّ أَيْضًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (أَصَابَنِي فِي بَصَرِي بَعْضُ الشَّيْءِ) وَقَالَ فِي
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 242
তাঁর বাণী (আমাদের নিকট শায়বান ইবনে ফাররুখ বর্ণনা করেছেন): এখানে 'ফাররুখ' শব্দটি ‘ফা’ বর্ণে ফাতহাহ (জবর), ‘রা’ বর্ণে দাম্মাহ (পেশ) এবং ‘খা’ বর্ণে নুকতাহ (মু'জামাহ) সহযোগে উচ্চারিত। এটি অনারব বংশোদ্ভূত ও নামবাচক বিশেষ্য হওয়ার কারণে ‘গায়রে মুনসারিফ’ (অপরিবর্তনীয় রূপ)। ‘কিতাবুল আইন’-এর লেখক বলেন, ফাররুখ হলো ইব্রাহিম খলীল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক পুত্রের নাম, যিনি অনারবদের আদি পিতা। অনুরূপভাবে ‘আল-মাতালি’ গ্রন্থকার ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, ফাররুখ ছিলেন ইব্রাহিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্র এবং তিনি অনারবদের আদি পিতা। একদল ইমাম সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, উপরে বর্ণিত কারণসমূহের ভিত্তিতে এটি ‘গায়রে মুনসারিফ’। আর আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।
তাঁর বাণী (সাবিত আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, মাহমুদ ইবনুর রবি' ইতবান ইবনে মালিকের সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমি মদিনায় আসলাম এবং ইতবানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি বললাম, আপনার পক্ষ থেকে একটি হাদিস আমার কাছে পৌঁছেছে): এই শব্দগুলো অত্র অধ্যায়ের পূর্বে বর্ণিত ইবনে মুহায়রিজ, সুনাবিহী এবং উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনার সদৃশ। আমরা ইতিপূর্বেই এর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আর বর্তমান আলোচনার সারসংক্ষেপ হলো: মাহমুদ ইবনুর রবি' ইতবানের সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে মাহমুদ বলেছেন, ‘আমি মদিনায় আসলাম এবং ইতবানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম’।
এই সনদ বা সূত্রপরম্পরায় দুটি সূক্ষ্ম সৌন্দর্য (লাতিফাহ) রয়েছে: প্রথমত, এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন সাহাবী একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা হলেন আনাস, মাহমুদ এবং ইতবান। দ্বিতীয়ত, এটি বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের নিকট থেকে বর্ণনার (রিওয়ায়াতুল আকাবির আনিল আসাগির) অন্তর্ভুক্ত। কেননা আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বয়স, জ্ঞান এবং মর্যাদার দিক থেকে মাহমুদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অপেক্ষা বড় ছিলেন। আল্লাহ্ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
সাবিত থেকে আনাসের দ্বিতীয় বর্ণনায় বলা হয়েছে, ‘ইতবান ইবনে মালিক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন’। এটি প্রথম বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রথমে মাহমুদ থেকে ইতবানের সূত্রে এটি শুনেছিলেন, পরবর্তীতে ইতবানের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ ঘটলে সরাসরি তাঁর থেকে হাদিসটি শোনেন। আর আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। ‘ইতবান’ নামটি নুকতাহবিহীন ‘আইন’ (মুহমালাহ) বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে উচ্চারিত, এরপর জযমযুক্ত ‘তা’ (দুই নুকতাহবিশিষ্ট) এবং তারপর ‘বা’ (এক নুকতাহবিশিষ্ট) বর্ণ। আমরা ‘আইন’ বর্ণে যে কাসরাহ বা জেরের কথা উল্লেখ করেছি, সেটিই সঠিক ও প্রসিদ্ধ এবং অধিকাংশ ইমাম কেবল এটিই উল্লেখ করেছেন। তবে ‘আল-মাতালি’ গ্রন্থকার বলেন, আমরা ইবনে সাহলের সূত্রে এটি পেশ (দাম্মাহ) যোগেও লিপিবদ্ধ করেছি। আর আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী (আমার দৃষ্টিশক্তিতে কিছুটা সমস্যা দেখা দিল) এবং তিনি বলেছেন...
