হাদীস বিএন

المنهاج

Part 2 | Page 7

مُتَلَاصِقَيْنِ جَمِيعُهُمْ بَصْرِيُّونَ وَشُعْبَةُ وَإِنْ كَانَ وَاسِطِيًّا فَهُوَ بَصْرِيٌّ أَيْضًا فَكَانَ وَاسِطِيًّا بَصْرِيًّا فَإِنَّهُ انْتَقَلَ مِنْ وَاسِطٍ إِلَى الْبَصْرَةِ وَاسْتَوْطَنَهَا وَأَمَّا أَبُو السَّوَّارِ فَهُوَ بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَآخِرُهُ رَاءٌ وَاسْمُهُ حَسَّانُ بْنُ حُرَيْثٍ الْعَدَوِيُّ وَأَمَّا أَبُو قَتَادَةَ هَذَا فَاسْمُهُ تَمِيمُ بْنُ نُذَيْرٍ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ العدوى ويقال تميم بن الزبير ويقال بن يَزِيدَ بِالزَّايِ ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ وَأَمَّا الرهط فهو مادون الْعَشَرَةِ مِنَ الرِّجَالِ خَاصَّةً لَا يَكُونُ فِيهِمُ امْرَأَةٌ وَلَيْسَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ اللَّفْظِ وَالْجَمْعُ أَرْهُطٌ وَأَرْهَاطٌ وَأَرَاهِطُ وَأَرَاهِيطُ قَوْلُهُ (فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّا لَنَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَوِ الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا لِلَّهِ تَعَالَى وَمِنْهُ ضَعْفٌ فَغَضَبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ وَقَالَ أَنَا أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتُعَارِضُ فِيهِ إِلَى قوله فمازلنا نَقُولُ إِنَّهُ مِنَّا يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ) أَمَّا بُشَيْرٌ فَبِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِ الشِّينِ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ وَبَيَانُ أَمْثَالِهِ فِي آخَرِ الْفُصُولِ وَقَدْ تَقَدَّمَ هُوَ أَيْضًا فِي أَوَّلِ الْمُقَدِّمَةِ وَأَمَّا نُجَيْدُ فَبِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْجِيمِ وَآخِرِهِ دَالٌ مُهْمَلَةٌ وَأَبُو نُجَيْدٍ هُوَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ كُنِي بِابْنِهِ نُجَيْدٍ وَأَمَّا الضَّعْفُ فَبِفَتْحِ الضَّادِ وَضَمِّهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ وَقَوْلُهُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ كَذَا هُوَ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 7


তারা সকলে পরস্পর ঘনিষ্ঠ এবং তারা সবাই বসরার অধিবাসী। শু'বাহ যদিও ওয়াসিতী ছিলেন, তবুও তিনি বসরী হিসেবেই গণ্য; কারণ তিনি ওয়াসিত থেকে বসরায় স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করেন। আর আবু আস-সাওয়ারের নামের বানান হলো 'সীন' (মুহমালাহ) বর্ণে ফাতহাহ এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ, আর শেষে 'রা' বর্ণ। তাঁর নাম হাসান ইবনে হুরায়স আল-আদাবী। আর এখানে আবু কাতাদাহ’র নাম তামীম ইবনে নুযায়র—এতে 'নুন' বর্ণে দম্মাহ এবং 'যাল' (মু'জামাহ) বর্ণে ফাতহাহ হবে। তিনি আদাবী গোত্রের; তবে কেউ কেউ তাকে তামীম ইবনে যুবাইর এবং কেউ কেউ 'যায়' বর্ণ যোগে তামীম ইবনে ইয়াযীদ বলেছেন, যা হাকিম আবু আহমদ উল্লেখ করেছেন। আর 'রাহত' বলতে বিশেষ করে দশজনের কম পুরুষদের বুঝায়, যাদের মধ্যে কোনো নারী থাকে না। এই শব্দের কোনো একবচন রূপ নেই। এর বহুবচন হলো আরহুত, আরহাত, আরাহিত এবং আরাজীত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর বুশায়র ইবনে কাব বললেন, "আমরা কোনো কোনো কিতাবে বা প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণীতে পাই যে, এর কারণে আল্লাহর জন্য প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য সৃষ্টি হয়, আবার এর কোনো কোনোটি দুর্বলতাও।" এতে ইমরান ক্রুদ্ধ হলেন, এমনকি তাঁর চোখ দুটো লাল হয়ে গেল। তিনি বললেন, "আমি তোমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস শোনাচ্ছি, আর তুমি তার বিপরীতে অন্য কথা বলছ!" এরপর বর্ণনাকারী বলেন, "আমরা অনবরত বলতে থাকলাম, হে আবু নুজায়দ! তিনি আমাদেরই লোক, এতে কোনো সমস্যা নেই।") বুশায়র নামটিতে 'বা' বর্ণে দম্মাহ এবং 'শীন' বর্ণে ফাতহাহ হবে; এর এবং এই জাতীয় নামের ব্যাখ্যা পরিচ্ছেদসমূহের শেষে এবং মুকাদ্দিমার শুরুতেও আলোচিত হয়েছে। আর নুজায়দ নামটিতে 'নুন' বর্ণে দম্মাহ, 'জীম' বর্ণে ফাতহাহ এবং শেষে 'দাল' (মুহমালাহ) বর্ণ হবে। আবু নুজায়দ হলেন ইমরান ইবনে হুসাইন, তাঁর পুত্র নুজায়দের নামানুসারে তাঁর এই উপনাম রাখা হয়েছে। আর 'দ্বফ' (দুর্বলতা) শব্দে 'দ্বদ' বর্ণে ফাতহাহ ও দম্মাহ—উভয়টিই প্রসিদ্ধ ভাষাগত রীতি। আর তাঁর উক্তি "এমনকি তাঁর চোখ দুটো লাল হয়ে গেল" এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।