قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله هَذَا مِنْ جَوَامِعِ كَلِمِهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُطَابِقٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا الله ثم استقاموا أَيْ وَحَّدُوا اللَّهَ وَآمَنُوا بِهِ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَمْ يَحِيدُوا عَنِ التَّوْحِيدِ وَالْتَزَمُوا طَاعَتَهُ سبحانه وتعالى إِلَى أَنْ تُوُفُّوا عَلَى ذَلِكَ وَعَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ فَمَنْ بَعْدَهُمْ وَهُوَ مَعْنَى الْحَدِيثِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا آخَرُ كَلَامِ الْقَاضِي رحمه الله وقال بن عباس رضى الله عنهما فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ مَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في جميع القرآن آية كانت أَشَدُّ وَلَا أَشَقُّ عَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ وَلِذَلِكَ قَالَ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ حِينَ قَالُوا قَدْ أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ فَقَالَ شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ فِي رِسَالَتِهِ الِاسْتِقَامَةُ دَرَجَةٌ بِهَا كَمَالُ الْأُمُورِ وَتَمَامُهَا وَبِوُجُودِهَا حُصُولُ الْخَيْرَاتِ وَنِظَامُهَا وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَقِيمًا فِي حَالَتِهِ ضَاعَ سَعْيُهُ وَخَابَ جَهْدُهُ قَالَ وَقِيلَ الِاسْتِقَامَةُ لَا يُطِيقُهَا إِلَّا الْأَكَابِرُ لِأَنَّهَا الْخُرُوجُ عَنِ الْمَعْهُودَاتِ وَمُفَارَقَةُ الرُّسُومِ وَالْعَادَاتِ وَالْقِيَامُ بَيْنَ يَدِيِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى حَقِيقَةِ الصِّدْقِ وَلِذَلِكَ قَالَ صلى الله عليه وسلم اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَقَالَ الْوَاسِطِيُّ الْخَصْلَةُ الَّتِي بِهَا كَمُلَتِ الْمَحَاسِنُ وَبِفَقْدِهَا قَبُحَتِ الْمَحَاسِنُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَلَمْ يَرْوِ مُسْلِمٌ رحمه الله فِي صَحِيحِهِ لِسُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ رَاوِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيَّ فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(باب بَيَانِ تَفَاضُلِ الْإِسْلَامِ وَأَيُّ أُمُورِهِ أَفْضَلُ [39] فِيهِ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ الْإِسْلَامِ)
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 9
কাযী ইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণীর (জাওয়ামিউল কালিম) অন্তর্ভুক্ত। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: "নিশ্চয়ই যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে।" অর্থাৎ তারা আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করেছে এবং তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর তারা তাতে অবিচল থেকেছে—তথা তাওহীদ থেকে বিচ্যুত হয়নি এবং আমৃত্যু মহান আল্লাহর আনুগত্যে অটল ছিল। সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তী যুগের অধিকাংশ মুফাসসির এই অর্থই বর্ণনা করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ এটিই হাদীসের প্রকৃত মর্মার্থ। কাযী ইয়াদের বক্তব্য এখানেই শেষ। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মহান আল্লাহর বাণী "অতএব তুমি যেভাবে আদিষ্ট হয়েছ তাতে অবিচল থাকো" প্রসঙ্গে বলেন যে, পুরো কুরআনে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর এর চেয়ে কঠোর ও কঠিন কোনো আয়াত অবতীর্ণ হয়নি। এই কারণেই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সাহাবীগণ বললেন যে আপনার চুল তো দ্রুত পেকে যাচ্ছে, তখন তিনি তাঁদের বললেন: "সূরা হুদ ও তার সমগোত্রীয় সূরাগুলো আমাকে বার্ধক্যে উপনীত করেছে।" উস্তাদ আবুল কাসেম আল-কুশাইরী তাঁর 'রিসালা'য় বলেন: "ইস্তিকামাত (অবিচলতা) এমন এক স্তর যার মাধ্যমে কার্যাবলীর পূর্ণতা ও সমাপ্তি ঘটে এবং এর উপস্থিতিতেই যাবতীয় কল্যাণ অর্জিত ও সুসংবদ্ধ হয়। যার অবস্থায় ইস্তিকামাত নেই, তার প্রচেষ্টা পণ্ড হয় এবং পরিশ্রম ব্যর্থ হয়।" তিনি আরও বলেন: "বলা হয়েছে যে, ইস্তিকামাতের ভার কেবল বড় ব্যক্তিত্বরাই (আকাবির) বহন করতে পারেন; কারণ এটি হলো অভ্যাস ও প্রথা থেকে বেরিয়ে আসা এবং পরম সত্যনিষ্ঠার সাথে মহান আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হওয়া।" একারণেই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা অবিচল থাকো, তবে তোমরা তার পূর্ণ হক আদায় করতে পারবে না।" আল-ওয়াসিতী বলেন: "এটি এমন এক গুণ যার মাধ্যমে যাবতীয় সদ্গুণ পূর্ণতা পায় এবং যার অভাবে সৌন্দর্যগুলোও ম্লান হয়ে যায়।" আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই হাদীসের বর্ণনাকারী সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্য কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি। ইমাম তিরমিযী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন যে, "আমি আরজ করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আমার ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি কিসের আশঙ্কা করেন? তখন তিনি নিজের জিহ্বা ধরলেন এবং বললেন: এটির।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(পরিচ্ছেদ: ইসলামের শ্রেষ্ঠত্বের স্তর এবং এর কোন বিষয়গুলো অধিক উত্তম তার বর্ণনা [৩৯] এতে (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: ইসলামের কোন বিষয়টি [উত্তম]?)
