চাই তা সরাসরি কাজের মাধ্যমে হোক অথবা কোনো কারণ সৃষ্টির মাধ্যমে; আর তাদের তুচ্ছজ্ঞান করা থেকে বিরত থাকা। এতে মুসলমানদের অন্তরসমূহকে ঐক্যবদ্ধ করা, তাদের সংহতি বজায় রাখা, পারস্পরিক ভালোবাসা বৃদ্ধি এবং যা এসব অর্জন করতে সাহায্য করে তা গ্রহণ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আল-কাদী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন, 'পারস্পরিক সম্প্রীতি দীনের অন্যতম আবশ্যিক বিধান, শরীয়তের স্তম্ভ এবং ইসলামের সামগ্রিক শৃঙ্খলার মূল ভিত্তি।' তিনি আরও বলেন, 'এতে চেনা এবং অচেনা উভয়কে সালাম প্রদান এবং কেবল মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আমল একনিষ্ঠ করার শিক্ষা রয়েছে; কোনো প্রকার লৌকিকতা বা চাটুকারিতার বশবর্তী হয়ে নয়। এছাড়াও এতে বিনয়ের গুণ অর্জন এবং এই উম্মতের নিদর্শন প্রচারের বিষয়টি নিহিত রয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।'

আর এই পরিচ্ছেদের বর্ণনাকারীদের নামের ব্যাপারে ইমাম মুসলিম (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) প্রথম সনদে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রুমহ ইবনুল মুহাজির, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর অর্থাৎ ইবনুল আস থেকে। ইমাম মুসলিম (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) পুনরায় বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু তাহের আহমদ ইবনে আমর আল-মিসরী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন। এই উভয় সনদের সকল বর্ণনাকারীই মিসরীয় এবং তাঁরা অত্যন্ত মর্যাদাবান ইমাম। এটি ইমাম মুসলিমের অন্যতম বিরল এবং বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত সনদ, এমনকি অন্য কোনো গ্রন্থেও এমনটি বিরল। কারণ সকল বর্ণনাকারীর মিসরীয় হওয়ার বিষয়টি অত্যন্ত বিরল, আর তাদের উচ্চ মর্যাদা বিবেচনায় নিলে এটি আরও বিরল হয়ে ওঠে।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদা, ফিকহ (প্রজ্ঞা), অধিক পরিমাণে হাদীস বর্ণনা, গভীর খোদাভীতি, দুনিয়াবিমুখতা এবং সালাত, সিয়াম ও অন্যান্য ইবাদত এবং নানাবিধ নেক কাজে তাঁর আত্মনিয়োগের বিষয়টি সর্বজনবিদিত ও সুপ্রসিদ্ধ; যা বিস্তারিত বর্ণনা করা সম্ভব নয়। আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন। আর আবুল খায়ের (খ বর্ণটি নুক্তাযুক্ত), তাঁর নাম মারসাদ (স বর্ণটি তিন নুক্তাবিশিষ্ট) ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াযানী (নিচে দুই নুক্তাযুক্ত ইয়া এবং যা বর্ণযুক্ত), তিনি হিমইয়ার গোত্রের ইয়াজান শাখার দিকে সম্পর্কিত। আবু সাঈদ ইবনে ইউনুস বলেছেন, আবুল খায়ের তাঁর সমসাময়িককালে মিসরীয়দের মুফতী ছিলেন। তিনি হিজরী সত্তর সালে ইন্তেকাল করেন। আর ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব, তাঁর উপনাম আবু রাজা এবং তিনি একজন তাবেয়ী। ইবনে ইউনুস বলেন, তিনি তাঁর সময়ে মিসরীয়দের মুফতী ছিলেন। তিনি অত্যন্ত সহনশীল ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন। তিনিই প্রথম মিসরে জ্ঞান এবং হালাল-হারাম সংক্রান্ত আলোচনার প্রকাশ ঘটান; এর পূর্বে তারা কেবল বিভিন্ন ফেতনা-ফাসাদ, যুদ্ধ-বিগ্রহ এবং নেক কাজের প্রতি উৎসাহ প্রদান সংক্রান্ত আলোচনা করতেন। লাইস ইবনে সা’দ বলেছেন, ইয়াজিদ আমাদের সর্দার এবং আমাদের আলিম। আবু হাবিবের নাম ছিল সুওয়াইদ।

আর লাইস ইবনে সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর ইমামত, মর্যাদা, তাকওয়া, মেধা এবং সমকালীন আলিমদের নিকট তাঁর দানশীলতা ও নেতৃত্বের স্বীকৃতি এবং তাঁর অন্যান্য গুণাবলি এতই প্রসিদ্ধ যে তা বর্ণনার অপেক্ষা রাখে না এবং তা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়। তাঁর উচ্চ মর্যাদার প্রমাণের জন্য ইমাম শাফেয়ী এবং ইবনে বুকাইর (রহমাতুল্লাহি আলাইহিমা)-এর সাক্ষ্যই যথেষ্ট যে, লাইস ইবনে সা’দ ইমাম মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর চেয়েও বড় ফকীহ ছিলেন। তাঁরা দুজন ইমাম মালিক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর বিশেষ সহযোগী হওয়া সত্ত্বেও এই সাক্ষ্য দিয়েছেন। তাঁরা উভয়েই হাদীসের পারদর্শিতা, তাকওয়া এবং ইমাম মালিকের উচ্চ মর্যাদা ও তাঁর অবস্থা সম্পর্কে পূর্ণ অবগত হওয়ার ক্ষেত্রে সুপরিচিত। ইমাম মালিকের বিশাল প্রজ্ঞা এবং উচ্চ মর্যাদা সর্বজনবিদিত হওয়া সত্ত্বেও তাঁদের এই মূল্যায়ন অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। মুহাম্মদ ইবনে রুমহ বলেছেন, লাইস ইবনে সা’দ-এর বাৎসরিক আয় ছিল আশি হাজার দীনার, কিন্তু তাতে কখনো জাকাত ফরজ হয়নি (কারণ তিনি সব দান করে দিতেন)।