আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 16

হাদিসে উল্লেখ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি ঈমান পূর্ণ করেছে সে এটি জেনেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হক বা অধিকার তার নিকট তার পিতা, সন্তান এবং সকল মানুষের হকের চেয়েও অধিক সুনিশ্চিত। কারণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমেই আমরা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছি এবং পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত প্রাপ্ত হয়েছি। কাজী আয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ভালোবাসার অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর সুন্নাহর সাহায্য করা, তাঁর শরীয়তকে রক্ষা করা এবং তাঁর জীবদ্দশায় উপস্থিত থাকার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করা, যাতে তাঁর পরিবর্তে নিজের জান ও মাল উৎসর্গ করা যায়। তিনি আরও বলেন, আমরা যা উল্লেখ করেছি তা যখন স্পষ্ট হলো, তখন এটিও প্রতীয়মান হলো যে, ঈমানের প্রকৃত হাকীকত এটি ব্যতীত পূর্ণ হয় না। আর ঈমান ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না যতক্ষণ না প্রত্যেক পিতা, সন্তান, অনুগ্রহকারী ও শ্রেষ্ঠত্ব দানকারীর তুলনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মর্যাদা ও সুউচ্চ অবস্থানকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা হবে। যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করবে না এবং এর পরিবর্তে অন্য কিছু বিশ্বাস করবে, সে মুমিন নয়। এটি কাজী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর বক্তব্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে ইমাম মুসলিম (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, (আমাদের নিকট শায়বান ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে। ইমাম মুসলিম আরও বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এবং ইবনে বাশার বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি শু'বাকে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি)। এই উভয় সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই বসরার অধিবাসী। আর এই শায়বান ইবনে আবি শায়বা হলেন মূলত শায়বান ইবনে ফাররুখ, যাঁর থেকে ইমাম মুসলিম বহু স্থানে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সঠিক উত্তর সম্পর্কে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: এই কথার দলিল যে, ঈমানের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো তার মুসলিম ভাইয়ের জন্য সেই কল্যাণই পছন্দ করা, যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে)

 

[৪৫] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (তোমাদের কেউ পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য — অথবা তিনি বলেছেন তার প্রতিবেশীর জন্য — তা-ই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।) সহীহ মুসলিমে বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে এভাবেই ‘তার ভাইয়ের জন্য অথবা তার প্রতিবেশীর জন্য’ বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে মুসনাদে আবদ ইবনে হুমাইদেও সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইমাম বুখারী এবং অন্যান্যদের কিতাবে কোনো সন্দেহ ছাড়াই কেবল ‘তার ভাইয়ের জন্য’ কথাটি এসেছে। উলামায়ে কেরাম (রহমাতুল্লাহি আলাইহিম) বলেন, এর অর্থ হলো তার ঈমান পূর্ণাঙ্গ হবে না; অন্যথায় যার মধ্যে এই গুণটি নেই, তারও ঈমানের মূল ভিত্তি অর্জিত থাকে। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিজের ভাইয়ের জন্য আনুগত্যপূর্ণ ইবাদত এবং বৈধ বিষয়াদি পছন্দ করা। ইমাম নাসাঈর এই হাদিসের বর্ণনায় আসা ‘যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য কল্যাণকর বিষয় পছন্দ করবে’ বাক্যটি এর প্রমাণ দেয়।