সুলতান কি ‘হিসবাহ’ (জনসাধারণের তদারকি) পরিচালনার ক্ষেত্রে মানুষকে নিজ মাযহাব অনুসরণে বাধ্য করতে পারেন, যে সকল বিষয়ে ফকীহগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে? বিশেষ করে যদি মুহতাসিব (তদারককারী) নিজে ইজতিহাদ করার যোগ্য হন? নাকি তিনি অন্যের মাযহাব অনুযায়ী পরিচালিত বিষয়ে কোনো পরিবর্তন করবেন না? এর অধিকতর সঠিক উত্তর হলো—তিনি তা পরিবর্তন করবেন না, যার কারণ আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মসমূহের (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মাঝে শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত মাসআলাগুলোতে সর্বদা মতভেদ বিদ্যমান ছিল। সুতরাং কোনো মুহতাসিব বা অন্য কেউ ভিন্ন মতাবলম্বীদের ওপর আপত্তি তুলবেন না। অনুরূপভাবে আলিমগণ বলেছেন যে, কোনো মুফতি বা বিচারকের (কাজী) জন্য উচিত নয় এমন কারো বিরোধিতা করা যে তাঁর মতের পরিপন্থী কাজ করে, যদি না তা কোনো স্পষ্ট টেক্সট (নস), ইজমা (ঐক্যমত) অথবা জালি কিয়াস (স্পষ্ট সাদৃশ্য)-এর পরিপন্থী হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

জেনে রাখুন, ‘আমর বিল মা’রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার’ (সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ) নামক এই অধ্যায়টি দীর্ঘকাল ধরে বহুলাংশে অবহেলিত হয়ে আসছে। বর্তমানে এর অতি সামান্য কিছু বাহ্যিক রূপই অবশিষ্ট রয়েছে। অথচ এটি একটি মহান অধ্যায়, যার ওপর দ্বীনের যাবতীয় বিষয়ের স্থায়িত্ব ও মূল ভিত্তি নির্ভরশীল। যখন পাপাচার বৃদ্ধি পায়, তখন এর শাস্তি নেককার ও বদকার নির্বিশেষে সকলের ওপর আপতিত হয়। যদি তারা জালেমের হাত চেপে না ধরে, তবে অচিরেই আল্লাহ তাআলা তাঁর ব্যাপক আজাব দিয়ে তাদের পরিবেষ্টন করবেন। সুতরাং যারা তাঁর নির্দেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো বিপর্যয় (ফিতনা) নেমে আসতে পারে অথবা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হতে পারে।

অতএব, পরকাল অন্বেষী এবং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনে সচেষ্ট ব্যক্তির উচিত এই বিষয়ের প্রতি বিশেষ যত্নবান হওয়া। কারণ এর উপকারিতা অপরিসীম, বিশেষ করে যখন এর অধিকাংশ বিলুপ্ত হয়ে গেছে। তিনি যেন তাঁর নিয়তকে একনিষ্ঠ করেন এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তির ভয়ে যেন এই দায়িত্ব পালনে সংকুচিত না হন। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “আর আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন যে তাঁকে সাহায্য করে।” তিনি আরও বলেছেন, “আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর দৃঢ় ভরসা রাখে, সে অবশ্যই সরল পথের দিশা পায়।” এবং তিনি বলেছেন, “যারা আমার পথে জিহাদ করে, আমি অবশ্যই তাদের আমার পথসমূহের দিশা দেব।” আল্লাহ আরও বলেছেন, “মানুষ কি মনে করে যে, তারা ‘আমরা ঈমান এনেছি’ বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে, অথচ তাদের পরীক্ষা করা হবে না? আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি। সুতরাং আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই তিনি জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী।”

মনে রাখবেন, শ্রম বা কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী প্রতিদান নির্ধারিত হয়। বন্ধুত্বের খাতিরে, মহব্বতের কারণে, তোষামোদি করার জন্য, কারো নিকট নিজের মর্যাদা বৃদ্ধির লালসায় বা অবস্থান ধরে রাখার অভিপ্রায়ে কেউ যেন এই দায়িত্ব বর্জন না করে। কারণ প্রকৃত বন্ধুত্ব ও ভালোবাসা তো দায়িত্বশীলতার দাবি রাখে। বন্ধুর অন্যতম হক হলো তাকে নসিহত করা এবং তাকে পরকালের কল্যাণের পথে পরিচালিত করা ও অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা। মানুষের প্রকৃত বন্ধু ও প্রিয়জন সেই, যে তার পরকাল গোছাতে সচেষ্ট হয়, যদিও তাতে দুনিয়াবী কোনো ক্ষতি হয়। আর তার প্রকৃত শত্রু সেই, যে তার পরকাল নষ্ট করতে বা তাতে কমতি ঘটাতে চেষ্টা করে, যদিও এর বিনিময়ে দুনিয়াবী কোনো দৃশ্যমান উপকার লাভ হয়। ইবলিস আমাদের শত্রু হয়েছে এই কারণেই, আর নবীগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) মুমিনদের পরম বন্ধু ছিলেন কারণ তাঁরা পরকালের কল্যাণে সচেষ্ট ছিলেন এবং সেদিকেই পথপ্রদর্শন করতেন। আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি—তিনি যেন আমাদের, আমাদের প্রিয়জনদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির কাজে তাওফিক দান করেন এবং তাঁর উদারতা ও রহমত দিয়ে আমাদের আবৃত করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধকারীর উচিত নম্রতা অবলম্বন করা, যাতে উদ্দেশ্য সফল হওয়ার অধিক সম্ভাবনা থাকে। ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন, “যে ব্যক্তি তার ভাইকে গোপনে উপদেশ দিল, সে তাকে নসিহত করল এবং তার সৌন্দর্য বৃদ্ধি করল। আর যে তাকে প্রকাশ্যে উপদেশ দিল, সে তাকে লজ্জিত করল এবং কলঙ্কিত করল।” মানুষ এই অধ্যায়ের যে বিষয়টিতে অধিক শিথিলতা প্রদর্শন করে তা হলো—যখন তারা কাউকে ত্রুটিযুক্ত পণ্য বা এই জাতীয় কিছু বিক্রয় করতে দেখে, তখন তারা বাধা দেয় না এবং ক্রেতাকে সেই পণ্যের ত্রুটি সম্পর্কে অবগত করে না। এটি একটি স্পষ্ট ভুল...