ফুয়াদ হলো অন্তর (কালব); এ হিসেবে অন্তরের কথাটি দুটি ভিন্ন শব্দে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যা একই শব্দ দুইবার ব্যবহার করার চেয়ে উত্তম। কেউ কেউ বলেছেন, ফুয়াদ ও কালব ভিন্ন; ফুয়াদ হলো অন্তরের মূল নির্যাস। আবার কেউ বলেছেন, এটি অন্তরের অন্তঃস্থল বা অন্তরের আবরণ। আর অন্তরকে কোমলতা, দয়ার্দ্রতা ও নমনীয়তা (দুর্বলতা) দ্বারা গুণান্বিত করার অর্থ হলো—তা আল্লাহভীতি ও বিনয়সম্পন্ন, উপদেশ ও সতর্কবাণীতে দ্রুত সাড়াদানকারী ও প্রভাবিত হওয়ার যোগ্য এবং তা সেই কঠোরতা ও কর্কশতা থেকে মুক্ত যা অন্যদের হৃদয়ের বৈশিষ্ট্য হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—'ফাদদাদীন' সম্পর্কে আবু আমর আশ-শাইবানি দাবি করেছেন যে, এটি 'দাল' বর্ণের তাশদীদহীন উচ্চারণ হবে, যা 'ফাদাদ'-এর বহুবচন; যার অর্থ হলো সেই সব বলদ যা দিয়ে জমি চাষ করা হয়। আবু উবায়েদ তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করলেও তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। এই মত অনুযায়ী এখানে উদ্দেশ্য হবে সেই বলদগুলোর মালিকরা, ফলে এখানে একটি সম্বন্ধপদ (মুদাফ) উহ্য রয়েছে। তবে সঠিক মত হলো 'ফাদদাদীন' শব্দটি 'দাল' বর্ণের তাশদীদসহ, যা 'ফাদদাদ'-এর বহুবচন এবং তা দুটি 'দাল' যোগে গঠিত যার প্রথমটি তাশদীদযুক্ত। এটিই মুহাদ্দিসগণ, আসমায়ি এবং অধিকাংশ ভাষাবিদের অভিমত। এটি 'ফাদীয়দ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ তীব্র উচ্চস্বর। সুতরাং এরা হলো সেই সব লোক যারা তাদের উট, ঘোড়া এবং ফসলের ক্ষেত ও অনুরূপ স্থানে উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার ও শোরগোল করে। আবু উবাইদাহ মামার ইবনুল মুসান্না বলেছেন, তারা হলো সেই বিপুল সংখ্যক উটের মালিক যাদের প্রত্যেকের কাছে দুইশো থেকে এক হাজার পর্যন্ত উট থাকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'কঠোরতা হলো উটের লেজের গোড়ার দিকে থাকা শোরগোলকারী মালিকদের (ফাদদাদীন) মধ্যে'—এর অর্থ হলো যারা উট তাড়ানোর সময় প্রচণ্ড চিৎকার ও উচ্চবাচ্য করে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'যেখান থেকে শয়তানের দুই শিং উদিত হয়, তা রাবিয়া ও মুদার গোত্রের মাঝে'—এখানে 'রাবিয়া ও মুদার' শব্দটি 'ফাদদাদীন'-এর বদল বা ব্যাখ্যা। আর শয়তানের দুই শিং বলতে তার মাথার দুই পাশকে বোঝানো হয়েছে। কেউ বলেছেন এরা হলো শয়তানের দুই অনুসারী দল যাদেরকে সে মানুষকে পথভ্রষ্ট করার জন্য প্ররোচিত করে। আবার কেউ বলেছেন এরা হলো কাফেরদের মধ্য থেকে তার অনুসারী। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পূর্ব দিককে শয়তানের বিশেষ আধিপত্য ও কুফরির ক্ষেত্র হিসেবে চিহ্নিত করা, যেমন অন্য হাদীসে এসেছে—'কুফরির মূল উৎস পূর্ব দিকে'। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সমসাময়িক যুগের কথা, আবার এটি কিয়ামতের প্রাক্কালে দাজ্জালের আত্মপ্রকাশের সময়ের দিকেও ইঙ্গিত করে যে পূর্ব দিক থেকেই তার উদ্ভব ঘটবে। আর এই মধ্যবর্তী সময়েও তা হবে বড় বড় ফিতনার সূতিকাগার এবং জালিম, অবাধ্য ও চরম শক্তিশালী তুর্কি কাফেরদের উত্থানস্থল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'ফাখর ও খুয়ালা'—এখানে 'ফাখর' হলো দম্ভ করা এবং আভিজাত্য প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে প্রাচীন কীর্তিগাথা বর্ণনা করা। আর 'خুয়ালা' হলো অহংকার ও মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা। উট ও ঘোড়ার মালিক এবং পশমের তাবু অধিবাসীদের (আহলুল ওয়াবার) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর ক্ষেত্রে বলা যায়—'ওয়াবার' বা পশম যদিও উটের সাথে সংশ্লিষ্ট, ঘোড়ার সাথে নয়, তবুও তাদের এমনভাবে গুণান্বিত করা অসম্ভব নয় যেখানে তারা ঘোড়া, উট ও পশম—সবকিছুরই মালিক। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'প্রশান্তি হলো মেষপালকদের মাঝে'—এখানে 'সাকিনাহ' মানে হলো গাম্ভীর্য ও স্থিরতা, যা 'ফাদদাদীন'-দের বর্ণিত বৈশিষ্ট্যের সম্পূর্ণ বিপরীত। শেখ আবু আমর রহিমাহুল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন তা এখানেই শেষ এবং এটিই যথেষ্ট, তাই এর চেয়ে দীর্ঘ করছি না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এই অধ্যায়ের বর্ণনাসূত্র সম্পর্কে ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তাঁরা সকলেই ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...