আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 37

‌(দীন যে কল্যাণকামিতা বা নসিহত, তার বর্ণনা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

 

[৫৫] এতে (তামীম আদ-দারি রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “দীন হলো কল্যাণকামিতা।” আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, “কার জন্য?” তিনি বললেন, “আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমাম বা নেতৃবৃন্দের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।”) এটি একটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ হাদিস এবং এর ওপরই ইসলামের ভিত্তি আবর্তিত, যেমনটি আমরা এর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করব। উলামাদের একটি দল যা বলেছেন যে, এটি ইসলামের এক-চতুর্থাংশ—অর্থাৎ সেই চারটি হাদিসের একটি যা ইসলামের বিষয়াবলিকে বেষ্টন করে আছে—বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তাঁরা বলেছেন; বরং ইসলামের পূর্ণ পরিক্রমা কেবল এই হাদিসটির ওপরই নির্ভরশীল। এই হাদিসটি ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন। সহিহ বুখারীতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তামীম আদ-দারির কোনো বর্ণনা নেই, আর সহিহ মুসলিমেও এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। কিতাবের ভূমিকার শেষে তামীমের নিসবত (বংশ বা স্থান সম্পর্ক) নিয়ে মতভেদের বর্ণনা গত হয়েছে যে, তিনি ‘দারি’ নাকি ‘দাইরি’। আর এই হাদিসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ইমাম আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘নসিহত’ বা কল্যাণকামিতা একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ, যার অর্থ হলো যার জন্য নসিহত করা হচ্ছে তার কল্যাণ নিশ্চিত করা। তিনি বলেন, একে সংক্ষিপ্ত অথচ গভীর অর্থবহ শব্দগুলোর অন্তর্ভুক্ত বলা হয়। আরবদের ভাষায় এমন কোনো একক শব্দ নেই যা দিয়ে এই শব্দটির সম্পূর্ণ অর্থ প্রকাশ করা সম্ভব, যেমনটি তারা ‘ফালাহ’ (সাফল্য) শব্দের ব্যাপারে বলে থাকেন যে, আরবদের ভাষায় দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণকে এর চেয়ে অধিক বেষ্টনকারী আর কোনো শব্দ নেই। তিনি আরও বলেন, কারো মতে ‘নসিহত’ শব্দটি ‘নাসাহা আর-রাজুলু সাওবাহু’ (ব্যক্তিটি তার কাপড় সেলাই করল) থেকে উদ্ভূত। কল্যাণকামী ব্যক্তি যার কল্যাণ কামনা করছে তার সংশোধনে যা করে, তাকে কাপড়ের ছিদ্র বা ত্রুটি মেরামতের সাথে তুলনা করা হয়েছে। তিনি আরও বলেন, এটিও বলা হয়েছে যে শব্দটি ‘নাসাহতুল আসাল’ (আমি মধুকে মোম থেকে স্বচ্ছ বা পরিষ্কার করলাম) থেকে নেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ কথাকে প্রতারণা বা খাদ থেকে মুক্ত করাকে মধু থেকে অপদ্রব্য দূর করে স্বচ্ছ করার সাথে তুলনা করা হয়েছে। তিনি বলেন, হাদিসটির অর্থ হলো দীনের মূল স্তম্ভ এবং এর স্থায়িত্ব হলো কল্যাণকামিতা; যেমনটি বলা হয়— ‘হজ হলো আরাফাহ’, অর্থাৎ হজের মূল স্তম্ভ এবং প্রধান অংশ হলো আরাফাহ। আর নসিহতের বিস্তারিত ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে...)