আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 39

এটিই প্রসিদ্ধ মত এবং খাত্তাবীও এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন, এর ব্যাখ্যা এমন ইমামদের ক্ষেত্রেও হতে পারে যারা দ্বীনের আলিম; আর তাঁদের প্রতি নসিহত বা শুভকামনা হলো তাঁদের বর্ণিত বিষয়সমূহ গ্রহণ করা, শরয়ি আহকামের ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ করা এবং তাঁদের প্রতি সুধারণা পোষণ করা। আর সাধারণ মুসলিমদের প্রতি নসিহত—যারা রাষ্ট্রীয় শাসকবর্গের বহির্ভূত—তা হলো তাদের পরকালীন ও ইহকালীন কল্যাণের দিকে তাদের পথপ্রদর্শন করা, তাদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, তাদের দ্বীনের যা কিছু তারা জানে না তা শিক্ষা দেওয়া, কথা ও কাজের মাধ্যমে তাতে তাদের সহায়তা করা, তাদের দোষ-ত্রুটি গোপন রাখা, তাদের অভাব পূরণ করা, তাদের থেকে ক্ষতি দূর করা, তাদের জন্য কল্যাণ বয়ে আনা, নম্রতা ও ইখলাসের সাথে তাদের সৎ কাজের আদেশ দেওয়া ও মন্দ কাজে নিষেধ করা, তাদের প্রতি মমতা রাখা, বড়দের সম্মান করা ও ছোটদের স্নেহ করা, উত্তম উপদেশের মাধ্যমে তাদের সময়ানুবর্তী হওয়া (উপদেশ দেওয়া), তাদের সাথে প্রতারণা ও তাদের প্রতি হিংসা বর্জন করা, নিজের জন্য যা পছন্দ করে তাদের জন্যও সেই কল্যাণ পছন্দ করা এবং নিজের জন্য যা অপছন্দ করে তাদের জন্যও সেই অকল্যাণ অপছন্দ করা, কথা ও কাজের মাধ্যমে তাদের ধন-সম্পদ ও সম্মান রক্ষা করা এবং তাদের অন্যান্য অবস্থার উন্নয়ন করা। আর আমরা নসিহতের যে প্রকারভেদগুলো উল্লেখ করেছি, সেগুলোর উন্নত চরিত্রে ভূষিত হতে তাদের উৎসাহিত করা এবং আনুগত্যের কাজে তাদের উদ্যমকে উজ্জীবিত করা। সালাফে সালেহীন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর মধ্যে এমন ব্যক্তিগণ ছিলেন যাঁদের নসিহত বা শুভকামনার মাত্রা এমন পর্যায়ে পৌঁছাত যে তা তাঁদের পার্থিব স্বার্থের ক্ষতির কারণ হতো। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নসিহতের ব্যাখ্যায় যা কিছু সংক্ষেপ করা হয়েছে, এটিই তার সমাপ্তি। ইবনে বাত্তাল (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, নসিহতকে 'দ্বীন' ও 'ইসলাম' নামে অভিহিত করা হয়েছে এবং দ্বীন যেমন কথার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তেমনি কাজের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়। তিনি বলেন, নসিহত করা একটি ফরজ কাজ যা কেউ একজন পালন করলে বাকিদের পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হয়ে যায় এবং অন্যদের উপর থেকে সেই দায়িত্ব রহিত হয়। তিনি বলেন, নসিহত সামর্থ্য অনুযায়ী করা অপরিহার্য, যখন নসিহতকারী বুঝতে পারেন যে তার নসিহত কবুল করা হবে, তার নির্দেশ পালন করা হবে এবং তিনি নিজের নিরাপত্তার বিষয়ে নিশ্চিত থাকেন। তবে যদি তিনি নিজের জানমালের ক্ষতির আশঙ্কা করেন, তবে তার জন্য অবকাশ রয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[৫৬] আর জারীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস প্রসঙ্গে (তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বায়াত গ্রহণ করেছি...