আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 40

সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের প্রতি শুভকামনা পোষণ করার ওপর। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর, তখন তিনি আমাকে শিখিয়ে দিলেন— "যে পর্যন্ত আমি সামর্থ্য রাখি।" আর সালাত ও জাকাতের ওপরই কেবল সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে কারণ এ দুটি পরস্পরের সাথে সম্পৃক্ত এবং শাহাদাতাইনের পর এ দুটিই ইসলামের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ও প্রকাশ্য রোকন। সিয়াম ও অন্যান্য বিষয়ের উল্লেখ না করার কারণ হলো, সেগুলো 'শ্রবণ ও আনুগত্যের' অন্তর্ভুক্ত। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "যে পর্যন্ত আমি সামর্থ্য রাখি"—আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: "আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না।" আর বর্ণনায় এসেছে 'ইসতাত'তা' (তোমার সামর্থ্য অনুযায়ী) 'তা' বর্ণে জবর সহযোগে। এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্ণ মমত্ববোধের পরিচায়ক; কারণ মানুষ কখনো কখনো কোনো অবস্থায় অক্ষম হয়ে পড়তে পারে। যদি তিনি একে সামর্থ্যের শর্তে আবদ্ধ না করতেন, তবে বিশেষ অবস্থায় অঙ্গীকার পালনে ত্রুটি ঘটে যেত। আল্লাহই ভালো জানেন। জারীর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস সংশ্লিষ্ট একটি মর্যাদা ও মহত্বের ঘটনা হাফেজ আবু কাসিম আত-তাবারানি তাঁর সনদে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। জারীর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর গোলামকে নিজের জন্য একটি ঘোড়া কেনার নির্দেশ দিলেন। গোলাম তিনশ দিরহাম দিয়ে একটি ঘোড়া কিনল এবং ঘোড়া ও তার মালিককে নিয়ে এল যাতে তিনি মূল্য পরিশোধ করেন। জারীর রাদিয়াল্লাহু আনহু ঘোড়ার মালিককে বললেন, "তোমার ঘোড়াটি তো তিনশ দিরহামের চেয়েও উত্তম। তুমি কি এটি চারশ দিরহামে বিক্রি করবে?" সে বলল, "হে আবু আব্দুল্লাহ, এটা আপনার ইচ্ছার ওপর নির্ভর করে।" তিনি পুনরায় বললেন, "তোমার ঘোড়াটি এর চেয়েও ভালো। তুমি কি এটি পাঁচশ দিরহামে বিক্রি করবে?" এভাবে তিনি একশ একশ করে বাড়িয়ে যেতে থাকলেন আর মালিকও সন্তুষ্ট হতে থাকল। জারীর বলতে থাকলেন, "তোমার ঘোড়াটি আরও উত্তম," শেষ পর্যন্ত তিনি আটশ দিরহামে সেটি ক্রয় করলেন। এ ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রত্যেক মুসলিমের জন্য শুভকামনা করার অঙ্গীকার করেছি।" আল্লাহই ভালো জানেন। অত্র অনুচ্ছেদের সনদসমূহ সংশ্লিষ্ট বিষয়ে বলা যায়, এতে উমাইয়া ইবনে বিসতাম রয়েছেন। তাঁর নাম কি রূপান্তরযোগ্য কি না, এবং 'বা' বর্ণে কাসরা হওয়া যে প্রসিদ্ধ—এ বিষয়ে আমরা ভূমিকায় আলোচনা করেছি। 'মাতালি'র লেখক এর ওপর ফাতহাহ হওয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন। এতে আরও রয়েছেন যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ—'আইন' বর্ণে কাসরা ও 'ক্বাফ' সহযোগে। এতে রয়েছেন সুরাইজ ইবনে ইউনুস—'সীন' ও 'জীম' বর্ণ সহযোগে। এতে আদ-দাওরাকী রয়েছেন—'দাল' বর্ণে ফাতহাহ সহযোগে। এ সম্পর্কের ব্যাখ্যা ভূমিকায় গত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর ইমাম মুসলিমের উক্তি: "আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর ও আবু উসামা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি জারীর থেকে"—এই সনদের সকলেই কুফাবাসী। আর তাঁর উক্তি: "সুরাইজ ও ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হুশাইম থেকে, তিনি সাইয়্যার থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি জারীর থেকে"—ইমাম মুসলিম এর শেষে বলেছেন, ইয়াকুব তাঁর বর্ণনায় বলেছেন, "সাইয়্যার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" এর মাধ্যমে একটি সূক্ষ্ম বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। বিষয়টি হলো, হুশাইম একজন 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারী। মুদাল্লিস যখন 'থেকে' (আন) শব্দ ব্যবহার করেন, তখন অন্য কোনো সূত্র থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না। ইমাম মুসলিম রাহিমাহুল্লাহ তাঁর এই হাদিসটি দুইজন উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: সুরাইজ ও ইয়াকুব। সুরাইজ বলেছেন—"হুশাইম আমাদের নিকট সাইয়্যার থেকে বর্ণনা করেছেন।" আর ইয়াকুব বলেছেন—"হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাইয়্যার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" এর মাধ্যমে ইমাম মুসলিম রাহিমাহুল্লাহ দুই বর্ণনার ভাষ্যগত পার্থক্য এবং হুশাইমের সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। ইমাম মুসলিম রাহিমাহুল্লাহ কেবল একটি বর্ণনার ওপর নির্ভর করেননি। এটি তাঁর অসাধারণ পাণ্ডিত্য, সূক্ষ্ম দৃষ্টি এবং সতর্কতারই প্রমাণ। আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন। আর 'সাইয়্যার' নামটিতে প্রথমে সীন...