বরং এটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য যা তাঁর ওপর ‘মাওকুফ’ হিসেবে সাব্যস্ত; তবে অন্য এক বর্ণনায় এমন কিছু এসেছে যা নির্দেশ করে যে, এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী। শায়খ আবু আমর ইবনুস সালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে চমৎকার আলোচনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু নুআয়ম ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবের ওপর তাঁর রচিত ‘মুখরাজ’-এ হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: ‘সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যেন লুণ্ঠন না করে...’। এটি স্পষ্টভাবেই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ‘মারফু’ হিসেবে সাব্যস্ত। তিনি আরও বলেন, কেবল ইমাম বুখারী এটি লাইসের সূত্রে তাঁর সেই সনদে বর্ণনা করেছেন যা ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—এই তথ্যের ওপর ভিত্তি করে বিষয়টি উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকা উচিত নয়; কারণ সেখানে লুণ্ঠনের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর পর কোনো প্রকার বিচ্ছেদ ছাড়াই সরাসরি ক্রমানুসারে উল্লিখিত হয়েছে, যেখানে ‘আবু হুরায়রা এটি এগুলোর সাথে যুক্ত করতেন’—এই কথাটি দ্বারা পৃথক করা হয়নি। আর ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি: ‘তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে লুণ্ঠনের বিষয়টিও উল্লেখ করেছেন’—এর দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য; তবে তিনি ‘যাতু শারাফ’ (মর্যাদাপূর্ণ বস্তু) কথাটি উল্লেখ করেননি। লুণ্ঠনের বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হওয়ার স্বপক্ষে কেবল এর ওপর নির্ভর না করার কারণ হলো, এটি হাদিসের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ‘মুদরাজ’ বা সংযোজিত অংশ হিসেবে গণ্য হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, বিশেষ করে তাদের দলিল অনুযায়ী যারা বিষয়টি পৃথক করে বলেছেন যে: ‘আবু হুরায়রা এগুলোর সাথে এটি যুক্ত করতেন’। কিন্তু আবু নুআয়ম যা বর্ণনা করেছেন, তা এই জাতীয় সংশয়ের ঊর্ধ্বে। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের উক্তি—‘আবু হুরায়রা এগুলোর সাথে এটি যুক্ত করতেন’—এর অর্থ হলো, তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবেই যুক্ত করতেন, নিজের পক্ষ থেকে নয়। সম্ভবত আবু বকর একে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে, অন্য কেউ এটি বর্ণনা করছে না। এর প্রমাণ ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক ইউনুস ও উকাইলের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে এবং তাঁরা আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসটিতে পাওয়া যায়, যেখানে লুণ্ঠনের কোনো উল্লেখ নেই। অতঃপর উকাইলের বর্ণনায় দেখা যায় যে, ইবনে শিহাব লুণ্ঠনের বিষয়টি স্বয়ং আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার ইউনুসের বর্ণনায় এটি আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। ফলে মনে হয় যে, তিনি প্রথমে এটি তাঁর পুত্র থেকে তাঁর সূত্রে শুনেছিলেন এবং পরে সরাসরি তাঁর থেকেও শুনেছেন। আর ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি—‘(তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং লুণ্ঠনের বিষয়টিও উল্লেখ করেছেন)’—এখানে ‘উল্লেখ করেছেন’ কথাটি এভাবেই এসেছে...