আমি অবগত হলাম যে, 'নুহবাহ' শব্দটি নুূন বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো যা লুণ্ঠন করা হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী 'সে যেন খেয়ানত না করে' (ওয়া লা ইয়াগুল্লু) শব্দটি ইয়া-এর যবর (ফাতহা), গাইন-এর পেশ (যম্মাহ) এবং লাম-এর তাশদীদ ও পেশ সহযোগে গঠিত। এটি 'গুলুল' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো খেয়ানত বা বিশ্বাসঘাতকতা। আর তাঁর বাণী 'তোমরা সতর্ক হও, তোমরা সতর্ক হও'—বর্ণনাসমূহে এভাবেই দুইবার এসেছে। এর অর্থ হলো: তোমরা সাবধান হও, তোমরা সাবধান হও। যেমন বলা হয় 'অমুক ব্যক্তি থেকে সতর্ক হও', আবার নির্দিষ্ট কাউকে উল্লেখ না করেও 'সতর্ক হও' বলা হয়, যেমনটি এখানে ঘটেছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী 'এর পরেও তওবার সুযোগ উন্মুক্ত থাকে'—এর অর্থ অত্যন্ত স্পষ্ট। আলেমগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মৃত্যুযন্ত্রণা শুরু হওয়ার (গরগরা) পূর্ব পর্যন্ত তওবা কবুল করা হয়, যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তওবার তিনটি রুকন বা অপরিহার্য শর্ত রয়েছে: গুনাহের কাজ পরিত্যাগ করা, কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত ও অনুতপ্ত হওয়া এবং পুনরায় সেই পাপে লিপ্ত না হওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা। যদি কেউ কোনো গুনাহ থেকে তওবা করার পর পুনরায় তাতে লিপ্ত হয়, তবে তার পূর্বের তওবা বাতিল হয়ে যাবে না। আবার কেউ যদি একটি গুনাহে লিপ্ত থাকা অবস্থায় অন্য একটি গুনাহ থেকে তওবা করে, তবে তার সেই তওবা সহীহ বা শুদ্ধ হবে। এটিই আহলে হক তথা সত্যপন্থীদের মাযহাব বা অভিমত, তবে মুতাজিলা সম্প্রদায় এই দুটি মাসআলাতেই ভিন্নমত পোষণ করেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, কোনো কোনো আলেম ইঙ্গিত করেছেন যে, এই হাদীসে সমস্ত প্রকার গুনাহের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে এবং তা থেকে সতর্ক করা হয়েছে। এখানে ব্যভিচারের বর্ণনার মাধ্যমে সকল প্রকার কুপ্রবৃত্তি সম্পর্কে, চুরির বর্ণনার মাধ্যমে দুনিয়ার প্রতি আসক্তি ও হারামের প্রতি লালসা সম্পর্কে এবং মদ্যপানের বর্ণনার মাধ্যমে ঐ সকল বিষয় সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে যা আল্লাহর পথ থেকে বিমুখ করে এবং তাঁর হকসমূহ আদায়ের ক্ষেত্রে উদাসীনতা তৈরি করে। আর লুণ্ঠন বা ছিনতাইয়ের বর্ণনার মাধ্যমে আল্লাহর বান্দাদের তুচ্ছজ্ঞান করা, তাদের যথাযথ সম্মান না করা, তাদের প্রতি লজ্জাবোধ ত্যাগ করা এবং অবৈধ পন্থায় দুনিয়ার সম্পদ পুঞ্জীভূত করা সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর সনদের আলোচনার ক্ষেত্রে বলা যায়, এতে হারমালাহ আত-তুজীবি রয়েছেন; আমরা ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লেখ করেছি যে, তাঁর নামের 'তা' বর্ণটি পেশ এবং যবর উভয়ভাবেই পড়া যায়। এতে ইবনে শিহাবের সূত্রে উকাইল রয়েছেন, যার 'আইন' বর্ণটি পেশ দিয়ে পড়তে হয় বলে আগে জানানো হয়েছে। আরও রয়েছেন দারাওয়ারদী, যা দাল এবং ওয়াও বর্ণে যবর সহযোগে উচ্চারিত হয়, যার বিস্তারিত বর্ণনা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।