মহান আল্লাহর প্রশংসায় এই হাদিসে কোনো অস্পষ্টতা নেই, তবে এর মর্মার্থ নিয়ে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। মুহাক্কিক এবং অধিকাংশ আলেমগণের অভিমত—যা সঠিক ও অগ্রগণ্য বলে বিবেচিত—তা হলো, এই বৈশিষ্ট্যগুলো মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য এবং এই গুণাবলীর অধিকারী ব্যক্তি এসকল ক্ষেত্রে মুনাফিকদের সদৃশ ও তাদের চরিত্রে চরিত্রবান। কেননা নিফাক বা কপটতা হলো অন্তরে যা আছে তার বিপরীত কিছু প্রকাশ করা। আর এই বিষয়টি এই বৈশিষ্ট্যধারীদের মাঝেও বিদ্যমান। তার এই কপটতা হবে ওইসব ব্যক্তির ক্ষেত্রে যাদের সাথে সে কথা বলে, প্রতিশ্রুতি দেয়, যাদের বিশ্বাস অর্জন করে, বিবাদ করে এবং চুক্তি করে; এর অর্থ এই নয় যে, সে ইসলামের ব্যাপারে মুনাফিক—অর্থাৎ সে বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করছে কিন্তু অন্তরে কুফর লুকিয়ে রেখেছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা এমন মুনাফিক হওয়া বোঝাননি যারা কাফেরদের মতো জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে চিরকাল অবস্থান করবে। আর তাঁর বাণী—'সে খাঁটি মুনাফিক'—এর অর্থ হলো এসকল বৈশিষ্ট্যের কারণে সে মুনাফিকদের সাথে প্রবলভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। কোনো কোনো আলেম বলেন, এটি কেবল তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যার স্বভাবে এই বৈশিষ্ট্যগুলো প্রবল; তবে যার ক্ষেত্রে এমনটি কদাচিৎ ঘটে, সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। হাদিসের মর্মার্থ বর্ণনায় এটিই অগ্রগণ্য মত। ইমাম আবু ঈসা তিরমিজি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আলেমগণের পক্ষ থেকে সাধারণভাবে এর অর্থ বর্ণনা করে বলেছেন, আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো আমলি নিফাক (কর্মগত কপটতা)। একদল আলেম বলেন, এর দ্বারা ওই সকল মুনাফিকদের বোঝানো হয়েছে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে বিদ্যমান ছিল। তারা তাদের ঈমানের কথা বলত কিন্তু মিথ্যাচার করত, তাদের দ্বীনের ব্যাপারে বিশ্বস্ত মনে করা হতো কিন্তু তারা খিয়ানত করত, দ্বীনের বিষয়ে ও দ্বীনকে সাহায্য করার প্রতিশ্রুতি দিত কিন্তু তা ভঙ্গ করত এবং তাদের বিবাদে তারা অশ্লীলতা প্রকাশ বা সীমা লঙ্ঘন করত। এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও আতা ইবনে আবি রাবাহর অভিমত। হাসান বসরি (রাহিমাহুল্লাহ) ভিন্ন মত পোষণ করার পর পুনরায় এই মতের দিকেই ফিরে এসেছেন। এটি ইবনে আব্বাস ও ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত এবং তাঁরা উভয়ে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও বর্ণনা করেছেন। কাজী আইয়াজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের অনেক ইমাম এই মতের প্রতি সমর্থন ব্যক্ত করেছেন। খাত্তাবি (রাহিমাহুল্লাহ) আরেকটি মত উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো কোনো মুসলিমকে সতর্ক করা যাতে সে এই সকল বৈশিষ্ট্যে অভ্যস্ত না হয়, কেননা এগুলো তাকে প্রকৃত নিফাকের দিকে নিয়ে যাওয়ার আশঙ্কা তৈরি করে। খাত্তাবি (রাহিমাহুল্লাহ) আরও কিছু আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদিসটি বিশেষ এক মুনাফিক ব্যক্তির ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং সে ছিল...