অন্য বর্ণনাটি হলো: "যে ব্যক্তি ইসলামে নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, অথচ সে জানে যে সে তার পিতা নয়, তবে তার জন্য জান্নাত হারাম।" প্রথম বর্ণনাটির ব্যাখ্যা এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তার জন্য জান্নাত হারাম"—এক্ষেত্রে সেই দুটি ব্যাখ্যাই প্রযোজ্য যা আমরা ইতিপূর্বে অনুরূপ বর্ণনার ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি। প্রথমটি হলো, এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে একে বৈধ মনে করে এই কাজ করে। দ্বিতীয়টি হলো, তার শাস্তি এই যে, সফল ও নিরাপদ ব্যক্তিদের প্রাথমিক জান্নাতে প্রবেশের সময় তার জন্য তা নিষিদ্ধ থাকবে। অতঃপর তাকে শাস্তি স্বরূপ তাদের প্রবেশের সময় বাধা দেওয়া হতে পারে এবং পরে সে প্রবেশ করবে। আবার এমনও হতে পারে যে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে ক্ষমা করে দেবেন। 'হারাম' শব্দের অর্থ এখানে নিষিদ্ধ বা বঞ্চিত। আর বলা হয় 'পিতা থেকে বিমুখ হওয়া' অর্থাৎ সে তার পিতার বংশ পরিচয় ত্যাগ করল এবং তা অস্বীকার করল। আরবরা বলে থাকে: 'আমি কোনো বস্তু থেকে বিমুখ হলাম' অর্থাৎ আমি তা বর্জন করলাম ও অপছন্দ করলাম; আর 'আমি তাতে আগ্রহী হলাম' অর্থাৎ আমি তা পছন্দ করলাম ও অন্বেষণ করলাম।

আবু উসমানের বক্তব্য: "যখন যিয়াদকে (কারো পুত্র হিসেবে) দাবি করা হলো, তখন আমি আবু বাকরাহর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম—আপনারা এটা কী করলেন? আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি যে, তাঁর দুই কান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছে: 'যে ব্যক্তি ইসলামে নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, তার জন্য জান্নাত হারাম।' তখন আবু বাকরাহ বললেন, আমিও তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি।" এই কথার উদ্দেশ্য হলো আবু বাকরাহর প্রতি আপত্তি প্রকাশ করা। কারণ এই যিয়াদ হলেন যিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান হিসেবে পরিচিত, যাকে 'যিয়াদ ইবনে আবিহি' (তার পিতার পুত্র যিয়াদ) বা 'যিয়াদ ইবনে উম্মিহি' (তার মায়ের পুত্র যিয়াদ)-ও বলা হয়। তিনি ছিলেন আবু বাকরাহর সহোদর (মায়ের দিক থেকে) ভাই। তিনি যিয়াদ ইবনে উবাইদ আস-সাকাফি নামে পরিচিত ছিলেন। পরবর্তীতে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান তাকে (ভ্রাতা হিসেবে) দাবি করেন এবং নিজের পিতা আবু সুফিয়ানের বংশের সাথে অন্তর্ভুক্ত করেন। ইতিপূর্বে তিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, পরে মুয়াবিয়ার সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত হন। একারণেই আবু উসমান আবু বাকরাহকে বলেছিলেন, "আপনারা এটা কী করলেন?" অথচ আবু বাকরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু নিজেই এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন এবং একারণে যিয়াদকে বর্জন করেছিলেন এবং শপথ করেছিলেন যে তার সাথে কখনও কথা বলবেন না। সম্ভবত আবু উসমান যখন এই কথা বলেছিলেন, তখন আবু বাকরাহর প্রতিবাদের বিষয়টি তাঁর কাছে পৌঁছায়নি। অথবা তাঁর কথা "আপনারা এটা কী করলেন?"-এর অর্থ হতে পারে—আপনার ভাইয়ের পক্ষ থেকে এটি কী ঘটছে! এটি কতই না জঘন্য এবং এর শাস্তি কতই না ভয়াবহ! কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কাজকারীর জন্য জান্নাত হারাম করেছেন। তাঁর বক্তব্য "উদ-দিয়া" (দাবি করা হয়েছে)—আমরা একে কর্মবাচ্যে রূপদান করেছি, যার অর্থ মুয়াবিয়া তাকে দাবি করেছেন। হাফেজ আবু আমির আল-আবদারীর হস্তলিপিতে শব্দটিকে কতৃবাচ্যে "আদ-দা'আ" (দাবি করেছে) হিসেবে পাওয়া গেছে, যার অর্থ যিয়াদ নিজেই দাবি করেছে।