আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 55

যেটি শায়খ আবু আমর ইবনে সালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ও শু'বাহ-এর উভয় সূত্রে নির্ভর করেছেন। এতে ইবনে মাহদী ও সুফিয়ান সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না-এর পথটি আসেনি। শায়খ তাঁর এই উক্তিকে অস্বীকার করেছেন যে "তারা সকলে", যদিও তারা মাত্র দুইজন: মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ও শু'বাহ। তাঁর এই অস্বীকৃতি তাঁর নিকট সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিক; তবে আমাদের নিকট যা আছে তা অনুযায়ী কোনো অস্বীকৃতি থাকে না, কারণ সুফিয়ান হলেন তাদের তৃতীয়জন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

 

‌‌(অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর মর্ম ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে:

 

[৬৫] নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করে কাফিরে পরিণত হয়ো না)। তাঁর বাণী (তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করে কাফিরে পরিণত হয়ো না) এর মর্মার্থে সাতটি অভিমত ব্যক্ত করা হয়েছে: প্রথমত, এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে কুফর হিসেবে গণ্য হবে যে একে অন্যায়ভাবে বৈধ বা হালাল মনে করে। দ্বিতীয়ত, এর দ্বারা নিয়ামত এবং ইসলামের হকের প্রতি অকৃতজ্ঞতা বুঝানো হয়েছে। তৃতীয়ত, এটি কুফরের নিকটবর্তী করে দেয় এবং সেদিকে ধাবিত করে। চতুর্থত, এটি কাফিরদের কর্মের ন্যায় একটি কর্ম। পঞ্চমত, এখানে কুফরের প্রকৃত অর্থই উদ্দেশ্য, যার অর্থ হলো—তোমরা কাফির হয়ে যেয়ো না, বরং সর্বদা মুসলিম থেকো। ষষ্ঠত, যা খাত্তাবী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন—এখানে 'কাফির' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত। আযহারী তাঁর 'তাহযীবুল লুগাহ' গ্রন্থে বলেন, অস্ত্র পরিহিত ব্যক্তিকে 'কাফির' বলা হয়। সপ্তমত, যা খাত্তাবী বলেছেন—এর অর্থ হলো তোমরা একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করো না, যার ফলে তোমরা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করাকে বৈধ মনে করবে। এগুলোর মধ্যে চতুর্থ অভিমতটি সর্বাধিক স্পষ্ট এবং এটিই কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পছন্দ। এরপর বর্ণনায় 'ইয়াদরিবু' (يَضْرِبُ) শব্দটির 'বা' বর্ণে পেশ (যম্মা) যোগে এসেছে এবং এটিই সঠিক। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমগণ এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এর মাধ্যমেই এখানে উদ্দিষ্ট অর্থ সঠিক হয়। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কোনো আলেম 'বা' বর্ণে সাকিন (জযম) দিয়েও পড়েছেন। কাযী বলেন, এটি অর্থের পরিবর্তন ঘটায় এবং পেশযুক্ত হওয়াই সঠিক। আমি বলছি, আবু আল-বাকা আল-উকবারীও বলেছেন যে, উহ্য শর্তের ভিত্তিতে 'বা' বর্ণে জযম হওয়া বৈধ; অর্থাৎ, যদি তোমরা ফিরে যাও, তবে একে অন্যের ঘাড়ে আঘাত করবে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। আর তাঁর বাণী (তোমরা ফিরে যেয়ো না) এর ব্যাপারে...