আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 57

রহমত। আল-হারাবী বলেন, 'ওয়াইহ' তার জন্য বলা হয় যে এমন ধ্বংসের মুখে পতিত হয়েছে যার সে যোগ্য ছিল না, ফলে তার প্রতি দয়া ও শোক প্রকাশ করা হয়। আর 'ওয়াইল' তার জন্য যে ধ্বংসের যোগ্য এবং তার প্রতি দয়া করা হয় না। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। আর এই অধ্যায়ের বর্ণনাসূত্রসমূহের ক্ষেত্রে এতে রয়েছেন আলী ইবনে মুদরিক (মীম বর্ণে পেশ, দাল বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণে যের সহযোগে)। এতে আরও আছেন আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর; তার নাম নিয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে যা আমরা কিতাবের শুরুতে অর্থাৎ ঈমান অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। বলা হয়েছে তার নাম হারাম, মতান্তরে আমর, মতান্তরে আবদুর রহমান এবং মতান্তরে উবাইদ। এতে আরও আছেন ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ (ক্বাফ বর্ণ যোগে)। আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, সহীহাইন-এ 'ওয়াফিদ' (ফা বর্ণ যোগে) নামে কেউ নেই। আল্লাহ তাআলাই সঠিক বিষয়টি ভালো জানেন।

 

‌‌(অধ্যায়: বংশমর্যাদায় আঘাত করা এবং বিলাপ করার ওপর কুফর শব্দের প্রয়োগ)

[৬৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (মানুষের মধ্যে দুটি বিষয় এমন রয়েছে যা তাদের মাঝে কুফর হিসেবে গণ্য; বংশমর্যাদায় আঘাত করা এবং মৃতের জন্য বিলাপ করা)। এ বিষয়ে কয়েকটি মত রয়েছে, যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো—এর অর্থ: এ দুটি কাজ কাফিরদের কর্ম ও জাহিলিয়াতের স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয় মত হলো, এটি কুফরের দিকে ধাবিত করে। তৃতীয় মত হলো, এটি নিয়ামত ও অনুগ্রহের প্রতি অকৃতজ্ঞতা। চতুর্থ মত হলো, এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে একে হালাল বা বৈধ মনে করে। এই হাদিসে বংশমর্যাদায় আঘাত করা এবং বিলাপ করার কঠোর নিষেধাজ্ঞার কথা বর্ণিত হয়েছে। এই দুটির প্রত্যেকটি সম্পর্কে সুপরিচিত দলিলসমূহ বিদ্যমান। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

অধ্যায়: পলাতক দাসকে কাফির আখ্যা দেওয়া

 

[৬৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যে কোনো দাস তার মালিকদের নিকট থেকে পালিয়ে গেল, সে কুফরি করল যতক্ষণ না সে তাদের নিকট ফিরে আসে)। আর অন্য বর্ণনায়...