নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "মানুষের মধ্যে কেউ কৃতজ্ঞ অবস্থায় ভোরে উপনীত হয়েছে, আবার কেউ অকৃতজ্ঞ অবস্থায়। তারা (কৃতজ্ঞরা) বলল, এটি আল্লাহর রহমত। আর তাদের কেউ কেউ বলল, অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাব সত্য প্রমাণিত হয়েছে।" তিনি বলেন, তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "অতঃপর আমি নক্ষত্ররাজির অস্তাচলের শপথ করছি..." থেকে "এবং তোমরা তোমাদের রিজিকের বিনিময়ে এই মিথ্যারোপকেই তোমাদের কাজ বানিয়ে নিয়েছ" পর্যন্ত।

শায়খ আবু আমর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, তাঁর উদ্দেশ্য এটি নয় যে, এই পুরো অংশটি নক্ষত্র (আনোয়া) সম্পর্কে তাদের মন্তব্যের প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ এ বিষয়টি এবং এর তাফসীর তা সমর্থন করে না। বরং এই প্রেক্ষাপটে শুধুমাত্র আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা তোমাদের রিজিকের বিনিময়ে এই মিথ্যারোপকেই তোমাদের কাজ বানিয়ে নিয়েছ" অবতীর্ণ হয়েছে। বাকি অংশ অন্য বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু অবতীর্ণ হওয়ার সময় একই হওয়ায় তিনি পুরোটি একত্রে উল্লেখ করেছেন।

শায়খ আবু আমর (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, এর প্রমাণ হলো ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত কিছু রেওয়ায়েতে কেবল এই সামান্য অংশের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আর আয়াতের তাফসীরের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, "তোমরা তোমাদের রিজিক বানিয়ে নিয়েছ" অর্থাৎ তোমাদের শুকরিয়া বা কৃতজ্ঞতা। ইবনে আব্বাস এবং অধিকাংশ মুফাসসির এমনটিই বলেছেন। আল-আযহারী এবং আবু আলী আল-ফারিসী বলেন, এর অর্থ "তোমাদের রিজিকের শুকরিয়া আদায় করাকে (অস্বীকারে পরিণত করেছ)"। হাসান (বসরী) বলেন, এর অর্থ "তোমাদের প্রাপ্য অংশ"।

আর "নক্ষত্ররাজির অবস্থান" (মাওয়াকিউন নুজুম) সম্পর্কে অধিকাংশ আলিম বলেন, এর দ্বারা আকাশের নক্ষত্ররাজি এবং তাদের অস্তমিত হওয়ার স্থান উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন তাদের উদয়স্থল, কেউ বলেছেন তাদের নিষ্প্রভ হওয়া, আবার কেউ বলেছেন কিয়ামতের দিন তাদের ঝরে পড়া। কেউ কেউ বলেছেন, নক্ষত্র দ্বারা কুরআনের বিভিন্ন সময়ে অবতীর্ণ অংশসমূহ এবং তাদের অবতরণের সময় উদ্দেশ্য। মুজাহিদ বলেন, মাওয়াকিউন নুজুম হলো কুরআনের সুষ্পষ্ট আয়াতসমূহ (মুহকামাত)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর সনদ সংক্রান্ত বিষয় হলো, এতে 'আমর ইবনে সাওয়াদ' রয়েছেন—যা 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ এবং শেষে 'দাল' বর্ণসহ। এতে রয়েছেন আবু ইউনুস, যিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুক্তদাস, তাঁর নাম সুলাইম ইবনে জুবাইর—উভয় নামই পেশ (যম্মাহ) যোগে। এতে আব্বাস ইবনে আব্দুল আযিম আল-আনবারী রয়েছেন—যিনি 'সীন' বর্ণ যোগে এবং 'আনবারী' শব্দটি 'আইন', 'নুন' এবং এরপর 'বা' বর্ণসহ। কাযী (আইয়ায) বলেন, আল-উযরী একে 'আল-গুবরী' (গাইন বর্ণ যোগে) হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছেন, যা নিঃসন্দেহে একটি লেখনী প্রমাদ। এতে আবু জুমাইল রয়েছেন—'যা' বর্ণে পেশ এবং 'মীম' বর্ণে যবরসহ, তাঁর নাম সিমাক ইবনে ওয়ালিদ আল-হানাফী আল-ইয়ামামী। ইবনে আব্দুল বার বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হওয়ার ব্যাপারে সকলে ঐক্যমত পোষণ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি: "মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আল-মুরাদী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে হারিস থেকে..." ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, "আমর ইবনে সাওয়াদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনে হারিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুক্তদাস আবু ইউনুস তাঁর কাছে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন"—এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলে বসরার অধিবাসী, কেবল আবু...