النَّسَمَةَ وَهِيَ بِفَتْحِ النُّونِ وَالسِّينِ وَهِيَ الْإِنْسَانُ وَقِيلَ النَّفْسُ وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ أَنَّ النَّسَمَةَ هِيَ النَّفْسُ وَأَنَّ كُلَّ دَابَّةٍ فِي جَوْفِهَا رُوحٌ فَهِيَ نَسَمَةٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا مَا يَتَعَلَّقُ بِأَسَانِيدِ الْبَابِ فَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ فَعَبْدُ مُكَبَّرٌ فِي اسْمِهِ وَاسْمُ أَبِيهِ وَجَبْرٌ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الْبَاءِ وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضًا جَابِرٌ وَفِيهِ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَهُوَ مَعْرُوفٌ بِالْمَدِّ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَأَهْلِ اللُّغَةِ والأخبار وأصحاب الفنون كلها قال الشيخ أبوعمرو بْنُ الصَّلَاحِ رحمه الله وَحَفِظْتُ فِيهِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ اللُّغَةِ الْقَصْرَ وَالْمَدَّ وَفِيهِ يَعْقُوبُ بن عبد الرحمن القارىء بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْقَارَةِ قَبِيلَةٌ مَعْرُوفَةٌ وَفِيهِ زِرٌّ بِكَسْرِ الزَّايِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَهُوَ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ وَهُوَ مِنَ الْمُعَمَّرِينَ أَدْرَكَ الجاهلية ومات سنة اثنتين وثمانين وهو بن مائة وعشرين سنة وقيل بن مِائَةٍ وَاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً وَقِيلَ مِائَةٍ وَسَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ وَهُوَ أَسَدِيٌّ كُوفِيٌّ وَأمَّا قَوْلُ مُسْلِمٍ رحمه الله حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جبر قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ ثُمَّ قَالَ مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يعنى بن الحرث حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسٍ فَهَذَانِ الْإِسْنَادَانِ رِجَالُهُمَا كُلُّهُمْ بصريون الا بن جَبْرٍ فَإِنَّهُ أَنْصَارِيٌّ مَدَنِيٌّ وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ شُعْبَةَ وَإِنْ كَانَ وَاسِطِيًّا فَقَدِ اسْتَوْطَنَ الْبَصْرَةَ والله اعلم
(باب بيان نقصان الايمان بنقص الطاعات وبيان اطلاق لفظ (الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق) قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أهل)
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 65
"নাসামাহ" (নুন এবং সীন বর্ণদ্বয়ে ফাতহা বা যবর যোগে) অর্থ হলো মানুষ; আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো প্রাণ। আল-আযহারী বর্ণনা করেছেন যে, নাসামাহ হলো প্রাণ এবং শরীরের অভ্যন্তরে রূহ আছে এমন প্রতিটি প্রাণীই নাসামাহ। আল্লাহই ভালো জানেন। আর এই পরিচ্ছেদের সনদ সংক্রান্ত বিষয়ে: এতে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাবর রয়েছেন। তাঁর নিজ নাম এবং পিতার নামের 'আবদ' শব্দটি মুকাব্বার (পূর্ণ রূপ)। 'জাবর' শব্দটি জীম বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত; তাকে জাবিরও বলা হয়। এতে বারা ইবনে আযিব রয়েছেন; তাঁর নাম দীর্ঘস্বরে (মদ্দসহ) পড়া সুপরিচিত। মুহাদ্দিস, ভাষাবিদ, ইতিহাসবিদ এবং সকল শাস্ত্রীয় বিশারদদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ মত। শায়খ আবু আমর ইবনুস সালাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি তাঁর নামের ক্ষেত্রে কতিপয় ভাষাবিদ থেকে হ্রস্বস্বর (কাসর) এবং দীর্ঘস্বর (মদ্দ) উভয়টিই সংরক্ষিত রেখেছি। এতে ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-কারী রয়েছেন; ইয়াহ বর্ণে তাশদীদ সহকারে এটি 'ক্বারা' নামক এক সুপরিচিত গোত্রের সাথে সম্বন্ধযুক্ত। এতে রয়েছেন যিরর (যা বর্ণে কাসরা বা যের এবং রা বর্ণে তাশদীদ যোগে); তিনি হলেন যিরর ইবনে হুবায়শ। তিনি দীর্ঘজীবী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি জাহেলিয়াত যুগ পেয়েছেন এবং ৮২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল ১২০ বছর; কেউ বলেছেন ১২২ বছর, আবার কেউ বলেছেন ১২৭ বছর। তিনি আসাদী ও কুফী ছিলেন। আর ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি: "মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাবর থেকে, তিনি বলেন আমি আনাসকে বলতে শুনেছি..."। এরপর মুসলিম বলেন, "ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব আল-হারিসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ অর্থাৎ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন..."। এই দুই সনদের সকল বর্ণনাকারীই বসরাবাসী, কেবল ইবনে জাবর ব্যতীত; কেননা তিনি মদীনার আনসারী। আর আমরা ইতিপূর্বেই বর্ণনা করেছি যে, শু'বাহ যদিও ওয়াসিতী ছিলেন, তবে তিনি বসরাকে নিজের আবাসভূমি বানিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(পরিচ্ছেদ: আনুগত্য হ্রাসের কারণে ঈমান হ্রাস পাওয়া এবং আল্লাহর সাথে কুফরি করা ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে 'কুফর' শব্দের প্রয়োগের বর্ণনা; যেমন নিয়ামতের অকৃতজ্ঞতা এবং অধিকার খর্ব করা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (হে নারী সম্প্রদায়! তোমরা দান-সদকা করো এবং অধিক হারে ক্ষমা প্রার্থনা করো; কেননা আমি তোমাদের জাহান্নামীদের অধিকাংশ হিসেবে...)