অত্যন্ত কদর্য কাজ, তবে এটি যে কবীরা গুনাহ (মহাপাপ) সে ব্যাপারে এখানে স্পষ্ট করে কিছু বলা হয়নি। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা অধিক মাত্রায় অভিশাপ দিয়ে থাকো।" আর সগীরা (ছোট) গুনাহ যখন অধিক হারে করা হয়, তখন তা কবীরা গুনাহে পরিণত হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন, "কোনো মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য।" আলেমগণ অভিশাপ প্রদান হারাম হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আভিধানিক অর্থে এর অর্থ হলো দূরে ঠেলে দেওয়া এবং বিতাড়িত করা। আর শরীয়তের পরিভাষায় এর অর্থ হলো মহান আল্লাহর রহমত থেকে বিচ্যুত বা দূর করে দেওয়া।

তাই যার অবস্থা এবং জীবনের শেষ পরিণতি সম্পর্কে অকাট্যভাবে কিছু জানা নেই, তাকে আল্লাহর রহমত থেকে দূর করার (অভিশাপ দেওয়ার) অবকাশ নেই। এই কারণেই আলেমগণ বলেছেন, নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তি সে মুসলিম হোক বা অবিশ্বাসী, কিংবা কোনো প্রাণীকে অভিশাপ দেওয়া বৈধ নয়; তবে যাদের ব্যাপারে শরীয়তের অকাট্য দলীল দ্বারা আমরা জেনেছি যে তারা কুফর বা অবিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে বা করবে, যেমন আবু জাহেল এবং ইবলিস, তাদের বিষয়টি স্বতন্ত্র।

তবে বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে (সাধারণভাবে) অভিশাপ দেওয়া হারাম নয়। যেমন: পরচুলা সংযোজনকারী ও সংযোজনকারিণী, উল্কি অঙ্কনকারী ও অঙ্কনকারিণী, সুদখোর ও সুদ প্রদানকারী, প্রতিকৃতি নির্মাণকারী, জালেম, পাপাচারী ও অবিশ্বাসীদের ওপর অভিশাপ দেওয়া। তদ্রূপ জমির সীমানা পরিবর্তনকারী, আপন অভিভাবক ব্যতীত অন্যকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণকারী, নিজ পিতা ব্যতীত অন্যকে পিতা বলে পরিচয়দানকারী, ইসলামে নব্য কোনো ভ্রান্তির উদ্ভাবক অথবা উদ্ভাবককে আশ্রয়দানকারী এবং শরীয়তের দলীলসমূহে বর্ণিত অন্যান্য সাধারণ গুণের ওপর ভিত্তি করে অভিশাপ দেওয়া বৈধ, নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ওপর নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

এতে মহান আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাসের ক্ষেত্র ছাড়াও অন্য অর্থে ‘কুফর’ শব্দের প্রয়োগ দেখা যায়, যেমন স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা, দয়া, অনুগ্রহ, নিয়ামত ও সত্য অস্বীকার করা। এখান থেকে পূর্ববর্তী হাদীসগুলোতে বর্ণিত ‘কুফর’ শব্দটির আমরা যে ব্যাখ্যা করেছি, তার যথার্থতা প্রমাণিত হয়। এতে ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাসের বর্ণনা রয়েছে। এছাড়া ইমাম, শাসক এবং সমাজের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে তাদের অধীনস্থদের উপদেশ প্রদান, অবাধ্যতা থেকে সতর্ক করা এবং আনুগত্যে উৎসাহিত করার বিষয়টি এতে বিদ্যমান। এছাড়া ছাত্রের পক্ষ থেকে শিক্ষককে এবং অনুসারীর পক্ষ থেকে অনুসরণীয় ব্যক্তিকে কোনো কথার অর্থ স্পষ্ট না হলে পুনরায় জিজ্ঞাসা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যেমন এই মহীয়সী নারী (রাদিয়াল্লাহু আনহা) প্রশ্ন করেছিলেন। এতে ‘মাস’ (মাস) শব্দটি যুক্ত না করে শুধু ‘রমজান’ বলার বৈধতা পাওয়া যায়, যদিও ‘রমজান মাস’ বলাই উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-মাযেরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— "বুদ্ধিবৃত্তিক ঘাটতি হলো দুজন নারীর সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান হওয়া"—এটি একটি গভীর বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়ে বলেছেন: "যাতে তাদের একজন বিভ্রান্ত হলে অপরজন তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়।" অর্থাৎ তাদের স্মৃতি বা ধারণ ক্ষমতা কম। তিনি বলেন এবং...