মানুষের মধ্যে আকল বা বুদ্ধি কী, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে যে এটি জ্ঞান, আবার বলা হয়েছে যে এটি নির্দিষ্ট কিছু আবশ্যকীয় জ্ঞান। আবার কেউ বলেছেন এটি এমন এক শক্তি যার মাধ্যমে জ্ঞাত বিষয়ের প্রকৃত স্বরূপের মধ্যে পার্থক্য করা যায়। এটি হলো তাঁর বক্তব্য। আমি বলছি: বুদ্ধির হাকিকত বা প্রকৃত রূপ এবং এর প্রকারভেদ নিয়ে বহু মতপার্থক্য রয়েছে যা সুবিদিত, এখানে তা দীর্ঘায়িত করার প্রয়োজন নেই। বুদ্ধির অবস্থানস্থল নিয়েও তারা মতভেদ করেছেন। আমাদের মুতাকাল্লিমগণ (ধর্মতত্ত্ববিদগণ) বলেছেন যে এর স্থান হৃদয়ে। কোনো কোনো আলিম বলেছেন এটি মস্তিষ্কে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঋতুস্রাব চলাকালীন সালাত ও সিয়াম বর্জনের কারণে মহিলাদের দীনের যে অপূর্ণতার (নুকসানুদ্দীন) কথা বর্ণনা করেছেন, তার অর্থ বুঝতে সমস্যা হতে পারে বলে মনে হলেও তা আসলে জটিল কিছু নয়, বরং এটি সুস্পষ্ট। কারণ দীন, ঈমান এবং ইসলাম—এগুলো একই অর্থ বহন করে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি। আমরা আরও বর্ণনা করেছি যে আনুগত্যমূলক কার্যাবলিকে ঈমান ও দীন বলা হয়। যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন আমরা বুঝতে পারি যে যার ইবাদত অধিক তার ঈমান ও দীন বৃদ্ধি পায়, আর যার ইবাদত হ্রাস পায় তার দীনও কমে যায়। অতঃপর, দীনের এই হ্রাস বা অপূর্ণতা কখনো এমনভাবে হয় যার কারণে ব্যক্তি পাপী হয়; যেমন কেউ ওজর ব্যতীত তার ওপর আবশ্যক সালাত, সিয়াম বা অন্যান্য ইবাদত বর্জন করল। আবার কখনো এটি এমনভাবে হয় যাতে কোনো গুনাহ হয় না; যেমন ওজরের কারণে কারো জুমা বা জিহাদ—যা তার ওপর তখন ওয়াজিব ছিল না—তা বর্জন করা। আবার কখনো এটি এমন ক্ষেত্রে হয় যাতে সে আদিষ্ট (মুকাল্লাফ); যেমন ঋতুবতী নারীর সালাত ও সিয়াম বর্জন করা। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, তিনি যেহেতু ওজরগ্রস্ত, তবে কি তিনি ঋতুকালীন সময়ে সালাতের জন্য সওয়াব পাবেন (যদিও তিনি তা কাজা করেন না)? যেমনটি অসুস্থ ব্যক্তি বা মুসাফির সওয়াব লাভ করেন এবং তার অসুস্থতা ও সফরের সময়ে সেই সকল নফল সালাতের সওয়াব লেখা হয় যা তিনি সুস্থ ও নিজ বাসস্থানে থাকা অবস্থায় আদায় করতেন। এর উত্তর হলো, এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী তিনি সওয়াব পাবেন না। এর পার্থক্য হলো এই যে, অসুস্থ ব্যক্তি বা মুসাফির ইবাদত করার সক্ষমতা থাকা অবস্থায় তা নিয়মিত পালনের নিয়ত রাখতেন। কিন্তু ঋতুবতী নারীর বিষয়টি তেমন নয়; বরং তার নিয়ত হলো ঋতুকালীন সময়ে সালাত বর্জন করা, এমনকি এই সময়ে সালাত আদায়ের নিয়ত করা তার জন্য নিষিদ্ধ। সুতরাং তার দৃষ্টান্ত হলো সেই মুসাফির বা অসুস্থ ব্যক্তির মতো যে সুস্থ অবস্থায় কখনো নফল পড়ত আবার কখনো পড়ত না এবং নিয়মিত পালনের কোনো সংকল্প তার ছিল না; এমতাবস্থায় তার সফর বা অসুস্থতার সময়ে যে সময়গুলোতে সে নফল আদায় করত না, তার জন্য কোনো সওয়াব লেখা হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন। আর এই পরিচ্ছেদের সনদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে এতে ‘ইবনুল হাদ’ রয়েছেন এবং তাঁর নাম ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসামা। উসামাকে ‘আল-হাদ’ বলা হতো কারণ তিনি আগুন জ্বালাতেন যাতে মেহমান এবং পথচারীরা তা দেখে পথ খুঁজে পায়। মুহাদ্দিসগণ এভাবেই ‘আল-হাদ’ (ইয়াহ বর্জিত) বলেন এবং এটি ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। তবে আরবি ভাষায় অধিক পছন্দনীয় রূপ হলো ‘আল-হাদি’ (শেষে ইয়াহ যুক্ত)। আমরা ইতিপূর্বে কিতাবের ভূমিকা এবং অন্যান্য স্থানে এর উল্লেখ করেছি। আল্লাহই ভালো জানেন। আর এতে রয়েছেন আবু বকর ইবনে ইসহাক, এবং তাঁর নাম হলো...