محمد وفيه بن أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْجُمَحِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ الْفَقِيهُ الْجَلِيلُ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْمَقْبُرِيِّ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِالْمَقْبُرِيِّ هُنَا هَلْ هُوَ أَبُو سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ أَوِ ابْنُهُ سَعِيدٌ فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُقَالُ لَهُ الْمَقْبُرِيُّ وَإِنْ كَانَ الْمَقْبُرِيُّ فِي الْأَصْلِ هُوَ أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ الْجَيَّانِيُّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيِّ هُوَ أَبُو سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ خَالَفَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَوْلُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ أَصَحُّ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَمْرِو بْنُ الصَّلَاحِ رحمه الله رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْفَهَانِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُخَرَّجُ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ وُجُوهٍ مَرْضِيَّةٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ هَكَذَا مُبَيَّنًا لَكِنْ رُوِّينَاهُ فِي مُسْنَدِ أَبِي عَوَانَةَ الْمُخَرَّجِ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَمِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ سَعِيدٍ كَمَا سَبَقَ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ فَالِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ إِذًا هَذَا كَلَامُ الشَّيْخِ وَيُقَالُ الْمَقْبُرِيُّ بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ فِيهِ وَهِيَ نِسْبَةُ إِلَى الْمَقْبُرَةِ وَفِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ ضَمُّ الْبَاءِ وَفَتْحُهَا وَكَسْرُهَا وَالثَّالِثَةُ غَرِيبَةٌ قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ وَغَيْرُهُ كَانَ أَبُو سَعِيدٍ يَنْزِلُ الْمَقَابِرَ فَقِيلَ لَهُ الْمَقْبُرِيُّ وَقِيلَ كَانَ مَنْزِلُهُ عِنْدَ الْمَقَابِرِ وَقِيلَ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه جَعَلَهُ عَلَى حَفْرِ الْقُبُورِ فَقِيلَ لَهُ الْمَقْبُرِيُّ وَجَعَلَ نُعَيْمًا عَلَى إِجْمَارِ الْمَسْجِدِ فَقِيلَ لَهُ نُعَيْمٌ الْمُجَمِّرُ وَاسْمُ أَبِي سَعِيدٍ كَيْسَانُ اللَّيْثِيُّ الْمَدَنِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(باب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ [81] فِي الْبَابِ حَدِيثَانِ أَحَدُهُمَا (إِذَا قَرَأَ بن آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ ياويله)
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 69
মুহাম্মদ, এবং এতে ইবনে আবি মারইয়াম রয়েছেন, যিনি হলেন সাঈদ বিন আল-হাকাম বিন মুহাম্মদ বিন আবি মারইয়াম আল-জুমাহি আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি, যিনি একজন মহান ফকীহ। এতে আমর বিন আবি আমর থেকে আল-মাকবুরি বর্ণনা করেছেন। এখানে 'মাকবুরি' বলতে কাকে বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে—তিনি কি আবু সাঈদ আল-মাকবুরি নাকি তাঁর পুত্র সাঈদ? কারণ তাঁদের প্রত্যেককেই 'মাকবুরি' বলা হয়, যদিও মূলগতভাবে আবু সাঈদই হলেন 'মাকবুরি'। হাফিজ আবু আলি আল-গাসসানি আল-জাইয়ানি, আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হলেন আবু সাঈদ। আবু আলি বলেন, এটি মূলত ইসমাইল বিন জাফরের বর্ণনায় পাওয়া যায়, যিনি আমর বিন আবি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেন, সুলায়মান বিন বিলাল তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি আমর থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেন, সুলায়মান বিন বিলালের বক্তব্যই অধিকতর সঠিক। শায়খ আবু আমর ইবনুস সালাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু নুআইম আল-আসফাহানি তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ আলা সহিহ মুসলিম' গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল বিন জাফর থেকে, তিনি আমর বিন আবি আমর থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এভাবে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে আমরা এটি 'মুসনাদ আবু আওয়ানা'-তে (যা সহিহ মুসলিমের ওপর মুস্তাখরাজ) ইসমাইল বিন জাফরের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এবং সুলায়মান বিন বিলালের সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছি, যেমনটি ইতিপূর্বে আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এর ওপরই নির্ভর করা সমীচীন। এটিই শায়খের বক্তব্য। 'মাকবুরি' শব্দটি 'বা' অক্ষরে পেশ অথবা যবর—উভয়টিই প্রসিদ্ধ উচ্চারণ। এটি 'মাকবুরা' (কবরস্থান)-এর দিকে সম্বন্ধিত। এতে তিনটি উচ্চারণরীতি রয়েছে: 'বা' অক্ষরে পেশ, যবর এবং যের; তবে তৃতীয়টি বিরল। ইব্রাহিম আল-হারবি ও অন্যরা বলেন, আবু সাঈদ কবরস্থানে অবস্থান করতেন বলে তাঁকে 'মাকবুরি' বলা হতো। কেউ কেউ বলেন, তাঁর ঘর কবরস্থানের নিকটে ছিল। আবার বলা হয় যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে কবর খননের দায়িত্বে নিয়োজিত করেছিলেন, তাই তাঁকে 'মাকবুরি' বলা হতো; আর নুআইমকে মসজিদে সুগন্ধি ধূপ দেওয়ার কাজে নিয়োজিত করেছিলেন, তাই তাঁকে 'নুআইম আল-মুজাম্মির' বলা হতো। আবু সাঈদের নাম কায়সান আল-লাইসি আল-মাদানি। আল্লাহই ভালো জানেন।
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাত বর্জন করে তার ওপর কুফর শব্দ প্রয়োগের বর্ণনা) [৮১] এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস রয়েছে, যার একটি হলো: (যখন আদম সন্তান সিজদাহর আয়াত পাঠ করে এবং সিজদাহ দেয়, তখন শয়তান কাঁদতে কাঁদতে দূরে সরে যায় এবং বলতে থাকে, হায় দুর্ভোগ!)
