আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 70

অন্য এক বর্ণনায় আছে—'হায় দুর্ভোগ আমার! আদম সন্তানকে সেজদার আদেশ করা হয়েছিল, সে সেজদা করেছে, তাই তার জন্য জান্নাত। আর আমাকে সেজদার আদেশ করা হয়েছিল, আমি তা অস্বীকার করেছি, তাই আমার জন্য জাহান্নাম।'

 

[৮২] এবং দ্বিতীয় হাদিস—'নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা।' ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই দুটি হাদিস এখানে উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো যে, কিছু কাজ এমন রয়েছে যা ত্যাগ করা কুফরকে অনিবার্য করে তোলে—তা প্রকৃত অর্থেই হোক কিংবা নামগত অর্থেই হোক। সেজদা না করার কারণে ইবলিসের কাফের হওয়া মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গৃহীত—'এবং যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, তোমরা আদমকে সেজদা করো, তখন তারা সবাই সেজদা করল ইবলিস ব্যতীত; সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল এবং সে কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত হলো।' জমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেন, এর অর্থ হলো—সে মহান আল্লাহর জ্ঞানে কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ—সে কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল, যেমন মহান আল্লাহর বাণী—'আর তাদের উভয়ের মাঝে তরঙ্গ অন্তরায় হলো, ফলে সে নিমজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত হলো।' আর সালাত ত্যাগকারীর বিধান হলো, যদি সে এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) অস্বীকার করে, তবে সে মুসলমানদের সর্বসম্মত মতানুসারে কাফের এবং ইসলামের গণ্ডি থেকে বহির্ভূত; তবে যদি সে নও-মুসলিম হয় এবং মুসলমানদের সাথে এমন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত না করে থাকে যাতে তার কাছে সালাত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি পৌঁছাতে পারে, তবে তার বিধান ভিন্ন। আর যদি সে অলসতাবশত সালাত ত্যাগ করে অথচ অন্তরে এর আবশ্যকতা বিশ্বাস করে—যেমনটি অনেক মানুষের অবস্থা—তবে এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে। ইমাম মালেক ও ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুমুল্লাহ) এবং পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিদের অধিকাংশের মত হলো—সে কাফের হবে না বরং ফাসেক হবে। তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে দণ্ডবিধি (হদ) হিসেবে হত্যা করা হবে, যেমন বিবাহিত ব্যভিচারীকে হত্যা করা হয়। তবে তাকে তলোয়ারের আঘাতে হত্যা করা হবে। একদল পূর্বসূরি (সালাফ) এই মত পোষণ করেছেন যে সে কাফের হয়ে যাবে। এটি আলী ইবনে আবি তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-এর দুটি বর্ণনার মধ্যে একটি। আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইও এই কথা বলেছেন। শাফেয়ী মাযহাবের কিছু অনুসারীরও এটি একটি অভিমত। ইমাম আবু হানিফা, কুফার একদল আলেম এবং ইমাম শাফেয়ীর ছাত্র ইমাম মুযানী (রহিমাহুমুল্লাহ) মত পোষণ করেছেন যে—সে কাফের হবে না এবং তাকে হত্যাও করা হবে না। বরং তাকে সতর্কতামূলক শাস্তি (তা’যীর) দেওয়া হবে এবং সালাত আদায় না করা পর্যন্ত বন্দি করে রাখা হবে। যারা তার কাফের হওয়ার কথা বলেছেন, তারা উল্লিখিত দ্বিতীয় হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এবং তাওহীদের কালিমার ওপর কিয়াসের (অনুমান) মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন।