কাজি আইয়াজ উল্লেখ করেছেন যে, সহীহ মুসলিমের বর্ণনাকারীদের নিকট যুহরীর বর্ণনায় এটি 'মু'জাম' (বিন্দুযুক্ত বর্ণ) যোগে এসেছে, তবে আবুল ফাতহ সামারকান্দীর বর্ণনা এর ব্যতিক্রম। শায়খ বলেন, আমাদের নিকট সংরক্ষিত সহীহ মুসলিমের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর বর্ণনা অনুযায়ী বিষয়টি এমন নয় যা তিনি বর্ণনা করেছেন; বরং যুহরীর বর্ণনায় এর প্রতিটিই 'মুহমাল' (বিন্দুহীন বর্ণ) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন) বলতে তাদের প্রতি ইহসান করা, তাদের সাথে সুন্দর আচরণ করা এবং তাদের আনন্দিত করে এমন কাজ করাকে বোঝায়। তাদের বন্ধুদের সাথে সদাচরণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "সর্বোত্তম সদ্ব্যবহার হলো কোনো ব্যক্তির তার পিতার বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।" সদ্ব্যবহারের বিপরীত হলো অবাধ্যতা; ইনশাআল্লাহ অচিরেই এর ব্যাখ্যা আসবে। ভাষাবিদগণ বলেন, 'বারিরতু ওয়ালিদি' (পিতামাতার প্রতি আমি সদাচরণ করেছি) ক্রিয়াটি রা-বর্ণে কাসরা যোগে এবং এর বর্তমান ও ভবিষ্যৎ কাল 'আবাররুহু' যা বা-বর্ণে ফাতহা ও রা-বর্ণে যম্মা যোগে গঠিত হয়। এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল হলো 'বিররান'। আর আমি তার প্রতি সদাচরণকারী অর্থে 'বাররুন' (বা-বর্ণে ফাতহা যোগে) অথবা 'বাররুন' (ইসমে ফায়েল হিসেবে) ব্যবহৃত হয়। 'বার' শব্দের বহুবচন হলো 'আবরার' এবং 'বার' শব্দের অন্য একটি বহুবচন হলো 'বারারাহ'। তাঁর উক্তি: "আমি তাঁর কাছে অতিরিক্ত কিছু চাওয়া থেকে বিরত রইলাম কেবল তাঁর প্রতি মমতা বশত"; মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'আস্তাঝিদুহু' শব্দটির আগে 'আন' শব্দ ব্যতিরেকে 'তারাকতু' উল্লেখ আছে এবং এটিই সঠিক ও অভিপ্রেত। আর 'ইরআন' শব্দটি হামজায় কাসরা, রা-বর্ণে সুকুন এবং আইন-মুহমালা যোগে দীর্ঘ স্বরে (মামদুদ) উচ্চারিত হবে। এর অর্থ হলো তাঁর প্রতি সদয় হওয়া এবং তাঁর প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর বর্ণনাকারীদের নামের ক্ষেত্রে, আবু হুরায়রার সঠিক নাম হলো আবদুর রহমান ইবনে সাখর, যা আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আবু যর-এর নামের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মতে তাঁর নাম হলো জুনদুব (দাল বর্ণে যম্মা বা ফাতহা উভয়টিই হতে পারে) ইবনে জুনাহদাহ (জীম বর্ণে যম্মা যোগে)। আবার কারো মতে তাঁর নাম হলো বুরায়র (এক বিন্দুবিশিষ্ট বা-বর্ণে যম্মা এবং দুটি বিন্দুহীন রা-বর্ণ যোগে)। আর মনসুর ইবনে আবু মুজাহিমের ক্ষেত্রে 'ঝাই' ও 'হা' বর্ণ যোগে নাম হবে। সহীহ বুখারী ও মুসলিমে এই আকৃতিতে যত নাম রয়েছে, তার সবই 'মুজাহিম' (ঝাই ও হা বর্ণ যোগে)। তবে বর্ণনাকারীদের নামের তালিকায় 'মুরাজিম' (রা ও জীম বর্ণ যোগে) শব্দটিও রয়েছে, যার উদাহরণ হলো আওয়াম ইবনে মুরাজিম। আর এই মনসুরের পিতা আবু মুজাহিমের নাম হলো বাশীর (বা-বর্ণে ফাতহা যোগে)। ইবনে শিহাবের কথা আগে কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে; তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শিহাব। ইবনে আল-মুসাইয়্যিবের ক্ষেত্রেও আগে কয়েকবার বলা হয়েছে যে, প্রসিদ্ধ মতে এটি ইয়া-বর্ণে ফাতহা যোগে উচ্চারিত হয়, তবে কারো মতে এটি কাসরা যোগেও হতে পারে। আবু রাবী আল-যাহরানীর ক্ষেত্রেও আগে বলা হয়েছে যে, তাঁর নাম হলো সুলায়মান ইবনে দাউদ। আর আবু মুরাবিহ-এর নাম মীম-বর্ণে যম্মা, রা ও বিন্দুহীন হা এবং কাসরাযুক্ত ওয়াও বর্ণ যোগে হবে। ইবনে আবদিল বার বলেন, তিনি যে নির্ভরযোগ্য এ ব্যাপারে সকলেই একমত; তাঁর সুনির্দিষ্ট কোনো নাম পাওয়া যায়নি, বরং তাঁর উপনামই তাঁর নাম হিসেবে গণ্য। তিনি আরও বলেন, তবে ইমাম মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ তাঁকে 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তাঁর নাম 'সা'দ' বলেছেন; যদিও 'আল-কুনা' গ্রন্থে তাঁর উপনাম উল্লেখ করলেও নাম উল্লেখ করেননি। তাঁর বংশের ক্ষেত্রে 'গিফারী' এবং 'লাইসী' উভয়ই বলা হয়। আবু আলী আল-গাসসানী বলেন, তিনি প্রথমে গিফারী এবং পরে লাইসী। আর ওয়ালিদ ইবনে আইজার থেকে বর্ণনাকারী শায়বানী হলেন আবু ইসহাক সুলায়মান ইবনে ফায়রুজ আল-কুফি। আর আবু ইয়াফুরের ক্ষেত্রে বিন্দুহীন আইন, ফা ও রা বর্ণ যোগে নাম হবে। তাঁর নাম হলো আবদুর রহমান ইবনে উবাইদ ইবনে নিসতাস (নুন বর্ণে কাসরা এবং দুটি বিন্দুহীন সীন বর্ণ যোগে); তিনি সা'লাবী, আমেরী, আল-বাক্কাই—কারো মতে আল-বকালী বা আল-বাক্কারী—এবং কুফি বংশোদ্ভূত। 'নিসতাস' শব্দটি গায়রে মুনসারিফ। এই আবু ইয়াফুর হলেন কনিষ্ঠ; ইমাম মুসলিম রুকুর সময় হাত দুটিকে একত্রিত করার (তাতবীক) অধ্যায়েও তাঁর উল্লেখ করেছেন। এছাড়া বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু ইয়াফুর 'জ্যেষ্ঠ' নামে একজন রয়েছেন, যিনি একজন কুফি তাবেয়ী এবং আবদী গোত্রের; তাঁর নাম হলো ওয়াকিদ, কারো মতে ওয়াকদান। ইমাম মুসলিম তাঁর কথাও উল্লেখ করেছেন।