আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 77

বিতর সালাতের অধ্যায়ে; তাঁর নাম ওয়াকিদ এবং উপাধি ওয়াকদান। তাঁদের মধ্যে তৃতীয় একজন আবু ইয়াফুর রয়েছেন যার নাম আব্দুল কারীম বিন ইয়াফুর আল-জুফী আল-বাসরী; তাঁর থেকে কুতাইবাহ, ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। এই তিনজন আবু ইয়াফুরই নির্ভরযোগ্য। আর ওয়ালিদ বিন আল-আইযার-এর নামের বানান হলো—নুকতাহীন 'আইন' বর্ণে যবর এবং আলিফের আগে 'যা' ও পরে 'রা' বর্ণ। আর তাঁর উক্তি: "মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি হাবীব থেকে (যিনি উরওয়াহ বিন যুবাইরের আযাদকৃত দাস), তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আবু মুরাবিহ থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন"—এই সনদে হাদীস শাস্ত্রের চমৎকার সূক্ষ্মতাগুলোর একটি বিদ্যমান। আর তা হলো এতে চারজন তাবিঈর সমাবেশ ঘটেছে যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা হলেন: যুহরী, হাবীব, উরওয়াহ এবং আবু মুরাবিহ। যুহরী, উরওয়াহ এবং আবু মুরাবিহ তো সুপরিচিত তাবিঈ। আর উরওয়াহর আযাদকৃত দাস হাবীব আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ বিন সা’দ বলেন, উরওয়াহর আযাদকৃত দাস এই হাবীব উমাইয়া বংশের শাসনের শেষ দিকে মৃত্যুবরণ করেছেন। আসমা (রা.) থেকে তাঁর বর্ণনা এবং তাঁর মৃত্যুকালের বিষয়টি বিবেচনা করলে স্পষ্ট হয় যে, তিনি তাঁর (আসমা) সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং অন্যান্য সাহাবীদেরও সান্নিধ্য পেয়েছেন, ফলে তিনি একজন তাবিঈ হিসেবে গণ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

হাদীসগুলোর মর্মার্থ ও ফিকহ প্রসঙ্গে: এগুলোর মধ্যে এবং এই একই অর্থবোধক অন্যান্য বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে জটিলতা তৈরি হতে পারে। কারণ, আবু হুরায়রার হাদীসে বলা হয়েছে যে, সর্বোত্তম কাজ হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান, এরপর জিহাদ এবং এরপর হজ। আবার আবু যার-এর হাদীসে ঈমান ও জিহাদের কথা এসেছে। ইবনে মাসউদের হাদীসে সালাত, এরপর পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ এবং এরপর জিহাদের কথা বলা হয়েছে। ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদীসে এসেছে—"কোন ইসলাম উত্তম?" তিনি বললেন, "মানুষকে অন্নদান করা এবং পরিচিত-অপরিচিত সকলকে সালাম দেওয়া।" আবু মুসা এবং আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদীসে আছে—"কোন মুসলিম সর্বোত্তম?" তিনি বললেন, "যাঁর জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।" উসমানের হাদীসে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—"তোমাদের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ যে কুরআন শিক্ষা করে এবং অন্যকে শিক্ষা দেয়।" সহীহ হাদীস গ্রন্থসমূহে এ জাতীয় উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে।

আলেমগণ এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার ক্ষেত্রে বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন। মহান ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-হালীমী আশ-শাফিঈ তাঁর উস্তাদ প্রাজ্ঞ ও দক্ষ ইমাম আল্লামা আবু বকর আল-কাফফাল আশ-শাশী আল-কাবীর থেকে (যিনি আমাদের পরবর্তী যুগের খুরাসানী ফকীহদের কিতাবে উল্লেখিত আল-কাফফাল আস-সাগীর আল-মারওয়াযী থেকে ভিন্ন ব্যক্তি) বর্ণনা করেছেন। আল-হালীমী বলেন, আল-কাফফাল ছিলেন তাঁর যুগের আলেমদের মধ্যে আমার দেখা সবচেয়ে বড় জ্ঞানী। তিনি এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে দুটি পদ্ধতিতে সমন্বয় করেছেন: প্রথম পদ্ধতি হলো, এটি উত্তরদাতার অবস্থা এবং ব্যক্তির ভিন্নতার ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন উত্তর ছিল। কেননা কখনো বলা হয় 'এটিই শ্রেষ্ঠ বস্তু', কিন্তু এর মাধ্যমে সকল দিক থেকে এবং সকল অবস্থায় বা সব ব্যক্তির জন্য শ্রেষ্ঠ হওয়া বুঝায় না; বরং নির্দিষ্ট কোনো বিশেষ অবস্থায় বা অনুরূপ ক্ষেত্রে তা বুঝানো হয়। তিনি এর সপক্ষে কিছু বর্ণনা পেশ করেছেন, যার মধ্যে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ করেনি তার জন্য একটি হজ চল্লিশটি যুদ্ধের চেয়ে উত্তম, আর যে ব্যক্তি হজ সম্পন্ন করেছে তার জন্য একটি যুদ্ধ চল্লিশটি হজের চেয়ে উত্তম।" দ্বিতীয় পদ্ধতি হলো, এটি সম্ভব যে 'সর্বোত্তম আমলগুলোর একটি হলো এটি' বা 'তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত সেই ব্যক্তি যে এমন কাজ করে'—এভাবে বলা হয়েছে। অর্থাৎ এখানে 'মিন' (অন্যতম/মধ্য থেকে) শব্দটি উহ্য রয়েছে যা উদ্দেশ্য হিসেবে বিদ্যমান, যেমন বলা হয় 'অমুক ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান' (অর্থাৎ সে বুদ্ধিমানদের একজন)।