আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 79

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান। আমলসমূহের ক্ষেত্রে এমনটি বলা হয় না এবং এটি উল্লিখিত আমলসমূহকে ঈমান হিসেবে নামকরণ করতে বাধা দেয় না; আমরা ইতিপূর্বে এর প্রমাণাদি পেশ করেছি। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ। আর ক্রীতদাস মুক্ত করার বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেটি যা তার মালিকের কাছে সবচেয়ে মূল্যবান এবং যার মূল্য সবচেয়ে বেশি"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ—যখন কেউ একটি মাত্র ক্রীতদাস মুক্ত করতে চায়। পক্ষান্তরে যদি তার কাছে এক হাজার দিরহাম থাকে এবং তা দিয়ে দুটি সাধারণ মানের ক্রীতদাস অথবা একটি মূল্যবান ও উচ্চমূল্যের ক্রীতদাস কেনা সম্ভব হয়, তবে দুটি ক্রীতদাস মুক্ত করাই উত্তম। এটি কুরবানির বিষয়ের বিপরীত; কারণ একটি হৃষ্টপুষ্ট পশু কুরবানি করা তার চেয়ে কম হৃষ্টপুষ্ট দুটি কুরবানি করার চেয়ে উত্তম। আমাদের (শাফেঈ) মাযহাবের ইমাম বগভী (রহিমাহুল্লাহ) ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে উল্লিখিত মাসআলাদ্বয় উল্লেখ করার পর বলেন—যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি—ইমাম শাফেঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কুরবানির ক্ষেত্রে বলেছেন: "সংখ্যার স্বল্পতা সত্ত্বেও অধিক মূল্যের হওয়া আমার কাছে সংখ্যার আধিক্য সত্ত্বেও অল্প মূল্যের হওয়ার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।" আর ক্রীতদাস মুক্তির ক্ষেত্রে: "অধিক মূল্যের হওয়া সত্ত্বেও সংখ্যার স্বল্পতার চেয়ে সংখ্যার আধিক্য সত্ত্বেও অল্প মূল্যের হওয়া আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।" কেননা কুরবানির উদ্দেশ্য হলো গোশত, আর হৃষ্টপুষ্ট পশুর গোশত অধিক ও সুস্বাদু হয়ে থাকে। অন্যদিকে ক্রীতদাস মুক্তির উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তির অবস্থার পূর্ণতা দান এবং তাকে দাসত্বের লাঞ্ছনা থেকে মুক্তি দেওয়া; ফলে একজনের পরিবর্তে একটি দলকে মুক্ত করা উত্তম। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ। এই হাদিসে সময়মতো সালাত আদায়ের ব্যাপারে উৎসাহিত করা হয়েছে এবং এ থেকে ওয়াক্তের শুরুর দিকে সালাত আদায় মুস্তাহাব হওয়ার দলিল গ্রহণ করা সম্ভব, কারণ এটি সালাতের জন্য অধিক সতর্কতা এবং ওয়াক্তের মধ্যে তা সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে দ্রুততা স্বরূপ। এতে সুন্দরভাবে প্রশ্ন করার এবং মুফতি ও শিক্ষকের ধৈর্যের দৃষ্টান্ত রয়েছে যে, তিনি যাকে ফতোয়া প্রদান করছেন বা শিক্ষা দিচ্ছেন তার প্রশ্নের আধিক্য ও আলোচনার পুনরাবৃত্তি সহ্য করবেন। এতে আরও রয়েছে শিক্ষার্থীর পক্ষ থেকে শিক্ষকের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন, তার সুবিধা বিবেচনা করা এবং তার প্রতি দয়াশীল হওয়া। যেমনটি বর্ণনাকারী বলেছেন: "আমি কেবল তাঁর (রাসূলের) প্রতি দয়াপরবশ হয়েই অধিক জানতে চাওয়া বন্ধ করেছিলাম।" এতে ‘যদি’ শব্দের ব্যবহারের বৈধতা রয়েছে, যেহেতু তিনি বলেছেন: "আমি যদি তাঁর কাছে আরও বেশি জানতে চাইতাম তবে তিনি আমাকে আরও বেশি বলতেন।" এতে মানুষের জন্য এমন সংবাদ দেওয়ারও অনুমতি রয়েছে যা ঘটেনি যে, যদি এমন হতো তবে তা ঘটত। কেননা তিনি বলেছিলেন: "আমি যদি আরও চাইতাম তবে তিনি আমাকে আরও দিতেন।" আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(অনুচ্ছেদ: শিরক সবচেয়ে নিকৃষ্ট পাপ হওয়া এবং এরপর সবচেয়ে বড় পাপসমূহের বর্ণনা)

[৮৬] এতে রয়েছে (উসমান ইবনে আবী শাইবা বর্ণনা করেছেন জারীর থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর কাছে কোন পাপটি সবচেয়ে বড়?)