আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বেঁচে থাকো।" জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী?" তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা, জাদু, আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন তাকে ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া হত্যা করা, এতিমের মাল ভক্ষণ করা, সুদ খাওয়া, রণক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যাওয়া এবং সতী-সাধ্বী ও সরলমনা মুমিন নারীদের ওপর অপবাদ দেওয়া।" আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পিতামাতাকে গালি দেওয়া কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।" তারা জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! কোনো মানুষ কি তার পিতামাতাকে গালি দেয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সে অন্য কোনো ব্যক্তির পিতাকে গালি দেয়, বিনিময়ে সেই ব্যক্তি তার পিতাকে গালি দেয়; এবং সে অন্য ব্যক্তির মাকে গালি দেয়, বিনিময়ে সে তার মাকে গালি দেয়।" আর আবু বাকরাহ-এর নাম হলো নুফাই ইবনুল হারিস, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যে দুটি সনদের কথা তিনি উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর সকল বর্ণনাকারী শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বসরাবাসী; তবে শু'বা হচ্ছেন ওয়াসিতী-বসরী (মূলত ওয়াসিতের অধিবাসী কিন্তু বসরায় বসতি স্থাপনকারী)। সুতরাং এটি উক্ত দুটি সনদ বসরাবাসী হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। এটি ইলমে হাদিসের চমৎকার সূক্ষ্ম ও আকর্ষণীয় বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। ইতিপূর্বের অধ্যায়ে কুফাবাসীদের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে এর অনুরূপ উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি "আমাদের নিকট খালিদ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন ইবনুল হারিস"—এভাবে "আর তিনি হলেন ইবনুল হারিস" বলার উপকারিতা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। তিনি সরাসরি "খালিদ ইবনুল হারিস" না বলে এমনটি কেন বললেন, তার কারণ হলো—তিনি বর্ণনার সময় শুধুমাত্র "খালিদ" নামই শুনেছিলেন, অথচ খালিদ নামের আরও অনেক বর্ণনাকারী রয়েছেন। তাই তিনি তাঁকে সুনির্দিষ্টভাবে পৃথক করতে চেয়েছেন। অথচ (যেহেতু তিনি শুধু খালিদ শুনেছেন, তাই) সরাসরি "আমাদের নিকট খালিদ ইবনুল হারিস বর্ণনা করেছেন" বলা তাঁর জন্য সমীচীন নয়।