গবেষক আলেমদের পক্ষ হতে এই মতটি বর্ণিত হয়েছে। এই মতের প্রবক্তারা এই মর্মে যুক্তি প্রদর্শন করেন যে, মহান আল্লাহর মহিমার তুলনায় প্রতিটি অবাধ্যতাই বড় পাপ (কবিরা গুনাহ)। তবে সালাফ ও খালাফ তথা সকল দলের অধিকাংশ আলেমদের অভিমত হলো, গুনাহসমূহ ছোট (সগিরা) ও বড় (কবিরা)—এই দুই ভাগে বিভক্ত। এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কুরআন ও সুন্নাহর অসংখ্য দলিল এবং উম্মতের পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিদের কর্মপন্থা এর সপক্ষে সুস্পষ্ট। ইমাম আবু হামিদ আল-গাজালি তাঁর 'আল-বাসিত ফিল মাজহাব' গ্রন্থে বলেন: সগিরা ও কবিরা গুনাহর মধ্যকার পার্থক্য অস্বীকার করা ফিকহশাস্ত্রের জন্য সংগত নয়; বরং শরয়ি জ্ঞান ও উৎসসমূহ থেকে এই পার্থক্য স্পষ্টভাবে অনুধাবন করা যায়। আবু হামিদ যা বলেছেন, অন্যরাও প্রায় একই মর্ম ব্যক্ত করেছেন। মহান আল্লাহর মহিমার তুলনায় অবাধ্যতা বা গুনাহ নিঃসন্দেহে অত্যন্ত জঘন্য বিষয়, তবে সেগুলোর একটি অপরটির চেয়ে অধিক গুরুতর। এই বিচারের ভিত্তিতে পাপসমূহ দুই ভাগে বিভক্ত—এক প্রকার হলো সেই সব পাপ যা পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, রমজানের রোজা, হজ, উমরা, অজু, আরাফার রোজা, আশুরার রোজা কিংবা নেক আমল এবং সহিহ হাদিসে বর্ণিত অন্যান্য ইবাদতের মাধ্যমে ক্ষমা হয়ে যায়। আর দ্বিতীয় প্রকার হলো সেই সব পাপ যা এসবের মাধ্যমে ক্ষমা হয় না, যেমনটি সহিহ হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে—'যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো বড় পাপে (কবিরা গুনাহ) লিপ্ত না হয়'। অতএব, নামাজ ও এই জাতীয় ইবাদত যেসব পাপ মোচন করে দেয়, শরিয়ত সেগুলোকে 'সগিরা' (ছোট পাপ) নামে অভিহিত করেছে এবং যা মোচন করে না সেগুলোকে 'কবিরা' (বড় পাপ) বলেছে। এই শ্রেণিবিভাগ যে অত্যন্ত সঙ্গত তাতে কোনো সন্দেহ নেই এবং এই নাম প্রদান সেগুলোকে মহান আল্লাহর মহিমার তুলনায় জঘন্য হওয়া থেকে খারিজ করে দেয় না। বরং তা অপেক্ষাকৃত বড় পাপের তুলনায় 'সগিরা' হওয়ার কারণ হলো, তা বড় পাপের চেয়ে কম জঘন্য এবং তা মোচন হওয়া বা কাফফারা হওয়া সহজতর। আল্লাহই ভালো জানেন।

যখন পাপসমূহ সগিরা ও কবিরা হিসেবে বিভক্ত হওয়া প্রমাণিত হলো, তখন সেগুলোর সংজ্ঞায় আলেমগণ অত্যন্ত বিস্তৃত মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: বড় পাপ হলো সেই প্রতিটি গুনাহ, যার পরিণতি হিসেবে আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের আগুন, ক্রোধ, লানত কিংবা শাস্তির কথা উল্লেখ করেছেন। হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। অন্যগণ বলেছেন, বড় পাপ হলো সেই কাজ যার ব্যাপারে আল্লাহ পরকালে জাহান্নামের শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন কিংবা দুনিয়াতে নির্ধারিত শাস্তির (হদ) বিধান রেখেছেন। ইমাম আবু হামিদ আল-গাজালি 'আল-বাসিত' গ্রন্থে বলেন: বড় পাপ বা কবিরা গুনাহ চিহ্নিত করার একটি ব্যাপক ও তাৎপর্যপূর্ণ মাপকাঠি হলো—যে প্রতিটি অবাধ্যতা মানুষ কোনো প্রকার ভয় কিংবা অনুশোচনার আশঙ্কা ছাড়াই সম্পন্ন করে, যেমন পাপ কাজ করার ক্ষেত্রে চরম অবহেলা প্রদর্শন করা এবং অভ্যাসবশত তাতে লিপ্ত হওয়ার ধৃষ্টতা দেখানো। যে কাজে এই ধরনের তুচ্ছজ্ঞান ও অবহেলা প্রকাশ পায়, তা-ই বড় পাপ। আর যা নফসের সাময়িক পদস্খলন কিংবা জিহ্বার স্খলন হিসেবে প্রকাশ পায় এবং তাকওয়ার প্রহরার সাময়িক শিথিলতার কারণে ঘটে, কিন্তু পাপের সময় তিলে তিলে অনুশোচনাও অনুভূত হয় যা পাপের স্বাদ আস্বাদনকে বিষাদময় করে তোলে, তবে তা ন্যায়পরায়ণতার (আদালাত) গুণকে ক্ষুণ্ন করে না এবং তা বড় পাপ নয়।

শায়খ ইমাম আবু আমর ইবনুল সালাহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ফাতাওয়া গ্রন্থে বলেছেন: কবিরা গুনাহ হলো সেই প্রতিটি পাপ যা এমন পর্যায়ের গুরুতর, যার ওপর নিরঙ্কুশভাবে 'বড়' বা 'মহান' বিশেষণ প্রয়োগ করা সঠিক। তিনি বলেন: এটিই বড় পাপের সংজ্ঞা। অতঃপর এর কিছু আলামত বা লক্ষণ রয়েছে; যেমন—তা অপরাধদণ্ড (হদ) কার্যকর হওয়ার কারণ হওয়া, কুরআন বা সুন্নাহতে তার ওপর জাহান্নামের আজাব বা অনুরূপ শাস্তির হুমকি থাকা, তার সম্পাদনকারীকে স্পষ্টভাবে 'ফাসেক' হিসেবে বর্ণনা করা, কিংবা লানত বা অভিশাপ প্রদান করা; যেমন মহান আল্লাহ ওই ব্যক্তির ওপর লানত করেছেন যে জমিনের সীমানা চিহ্ন পরিবর্তন করে। শায়খ ইমাম আবু মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-কাওয়ায়িদ' গ্রন্থে বলেছেন: তুমি যদি চাও...