এবং অন্যদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত যে, 'ক্ষমা প্রার্থনার (ইস্তিগফার) সাথে কোনো গুনাহ কবিরা থাকে না এবং পাপে অটল থাকার (ইসরার) সাথে কোনো গুনাহ সগিরা থাকে না।' এর অর্থ হলো, ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে কবিরা গুনাহ মুছে যায় এবং অটল থাকার মাধ্যমে সগিরা গুনাহ কবিরা গুনাহে পরিণত হয়। শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম 'ইসরার' বা অটল থাকার সংজ্ঞায় বলেন: তা হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক সগিরা গুনাহের এমন বারবার পুনরাবৃত্তি হওয়া, যা তার দ্বীনের ব্যাপারে উদাসীনতাকে সেভাবেই প্রকাশ করে, যেভাবে কবিরা গুনাহে লিপ্ত হওয়া তা প্রকাশ করে থাকে। তিনি আরও বলেন: অনুরূপভাবে যদি বিভিন্ন প্রকারের সগিরা গুনাহ একত্রিত হয়, যার সমষ্টি এমন প্রভাব ফেলে যা কবিরা গুনাহের মধ্যে সবচেয়ে ছোটটির ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয় (তবে তাও অটল থাকা হিসেবে গণ্য হবে)। শায়খ আবু আমর ইবনে সালাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: 'মুসির' (পাপে অটল থাকা ব্যক্তি) সেই যে তাওবার পরিপন্থী বিষয়ের সাথে নিজেকে জড়িয়ে নেয়, যেমন পুনরায় পাপ করার সংকল্প করা অথবা নিরবচ্ছিন্নভাবে পাপকাজ চালিয়ে যাওয়া, যার ফলে তার গুনাহটি এমন পর্যায়ে পৌঁছে যায় যা বড় বা গুরুতর হিসেবে অভিহিত হওয়ার যোগ্য। আর এর সময়কাল বা সংখ্যার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কবিরা গুনাহের সংজ্ঞায়ন সংক্রান্ত আলোচনার এটিই সংক্ষিপ্ত রূপ। আর তাঁর (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর) এই বাণী—"আমি কি তোমাদের সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহগুলো সম্পর্কে জানাব না?" (তিনবার)—এর অর্থ হলো, তিনি এই কথাটি তিনবার উচ্চারণ করেছেন। আর পিতা-মাতার অবাধ্যতা (উকুকল ওয়ালিদাইন) 'আল-আক্কু' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো ছিন্ন করা। আল-আযহারি উল্লেখ করেছেন যে, বলা হয় 'আক্কা ওয়ালিদাহু' (পিতার অবাধ্য হয়েছে), যখন সে তাকে ত্যাগ করে এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে না। অবাধ্য ব্যক্তির বহুবচন হলো 'আকাকাতুন' (সবগুলো হরফে ফাতহা সহ) অথবা 'উকু কুন' (আইন ও কাফে যম্মাহ সহ)। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের প্রণেতা বলেন: 'উকু কুন', 'আকাকুন', 'আক্কুন' এবং 'আক্বুন'—সবগুলোই একই অর্থ প্রকাশ করে, যার দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যে তার পিতার আনুগত্যের রশি ছিন্ন করেছে। এটি ভাষাবিদদের বক্তব্য। তবে শরীয়ত অনুযায়ী হারাম অবাধ্যতার প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে খুব কম লোকই সুস্পষ্ট সংজ্ঞা প্রদান করেছেন। শায়খ ইমাম আবু মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: পিতা-মাতার অবাধ্যতা এবং তাঁদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিশেষ অধিকারগুলোর বিষয়ে আমি এমন কোনো সংজ্ঞার ওপর উপনীত হতে পারিনি যার ওপর আমি নির্ভর করতে পারি। কারণ আলেমদের ঐকমত্যে তাঁরা যা কিছু আদেশ করেন বা নিষেধ করেন তার সব কিছুতেই তাঁদের আনুগত্য করা ওয়াজিব নয়। তবে তাঁদের অনুমতি ব্যতিরেকে সন্তানের জন্য জিহাদ করা হারাম করা হয়েছে; কারণ তার নিহত হওয়া বা কোনো অঙ্গহানির আশঙ্কায় তাঁদের ওপর যে কষ্ট বা মনোবেদনা আপতিত হবে তা অত্যন্ত তীব্র। এর সাথে এমন প্রতিটি সফরকে যুক্ত করা হয়েছে যাতে তাঁরা সন্তানের জীবন বা অঙ্গহানির ভয় করেন। এটিই শায়খ আবু মুহাম্মদের বক্তব্য। শায়খ আবু আমর ইবনে সালাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর ফতোয়াসমগ্রে বলেন: হারাম অবাধ্যতা হলো এমন প্রতিটি কাজ যার মাধ্যমে পিতা বা অনুরূপ কেউ এমন কষ্ট পান যা সামান্য নয়, যদি তা ওয়াজিব কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত না হয়। তিনি বলেন: কখনও কখনও বলা হয় যে, পাপাচার নয় এমন প্রতিটি বিষয়ে পিতা-মাতার আনুগত্য ওয়াজিব এবং সেক্ষেত্রে তাঁদের আদেশের বিরোধিতা করা অবাধ্যতা। অনেক আলেম সন্দেহজনক বিষয়গুলোতেও তাঁদের আনুগত্য ওয়াজিব করেছেন। তিনি আরও বলেন: আমাদের আলেমদের মধ্যে যারা বলেছেন যে, জ্ঞান অন্বেষণ বা ব্যবসার জন্য তাঁদের অনুমতি ছাড়াই সফর করা জায়েজ, তাঁদের সেই উক্তি আমার বক্তব্যের বিরোধী নয়। কেননা সেটি ছিল সাধারণ উক্তি, আর আমি যা উল্লেখ করেছি তা সেই সাধারণ উক্তির সীমাবদ্ধতা বা ব্যাখ্যা প্রদান করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর নবী ﷺ-এর বাণী— "আমি কি তোমাদের সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে সংবাদ দেব না? (তাহলো) মিথ্যা কথা বলা বা মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া"—এর বাহ্যিক অর্থ দ্বারা যা তৎক্ষণাৎ বোধগম্য হয় তা উদ্দেশ্য নয়। কারণ সন্দেহাতীতভাবে শিরক এর চেয়েও বড় গুনাহ, তেমনিভাবে হত্যাও। তাই এটি অনিবার্যভাবেই...