সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহের একটি হলো এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন যাঁরা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা হলেন আমাশ, ইবরাহীম এবং আলকামা। দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হলো এটি সম্পূর্ণ কুফী সনদ। কেননা মিনজাব, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং তাঁদের মধ্যবর্তী সকলেই কুফাবাসী। আসওয়াদ বিন সাঈদ ছিলেন মিনজাবের সহপাঠী, তাই মিনজাব তাঁর স্থলে যথেষ্ট হয়েছেন। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা' (গামতুস নাস)-এর 'গাইন' বর্ণটি জবরযুক্ত, 'মীম' বর্ণটি সাকিন এবং শেষে নুকতাহীন 'ত্বা' বর্ণ রয়েছে। সহীহ মুসলিমের (রাহিমাহুল্লাহ) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। কাজী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমরা আমাদের সকল উস্তাদ থেকে এখানে এবং বুখারীতে এই শব্দটি 'ত্বা' দিয়েই বর্ণনা করেছি।" তিনি আরও বলেন, ইমাম আবু দাউদ তাঁর মুসান্নাফে এটি 'ত্বা' দিয়ে উল্লেখ করেছেন। অন্যদিকে আবু ঈসা আত-তিরমিযী ও অন্যান্যরা একে 'সা-দ' (গামসুন) দিয়ে উল্লেখ করেছেন। উভয় শব্দের অর্থ একই, আর তা হলো তাদেরকে হেয় বা তুচ্ছ মনে করা। এই ক্রিয়াপদটির ব্যাকরণগত ব্যবহার হলো: মীম-এ জবর দিয়ে 'গামাতাহু' (অতীতকাল), যার বর্তমানকাল 'ইয়াগমিতুহু' (মীম-এ যের); আবার মীম-এ যের দিয়ে 'গামিতাহু' (অতীতকাল), যার বর্তমানকাল 'ইয়াগমাতুহু' (মীম-এ জবর)।

আর 'বাতরুল হাক্ক' (সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা) অর্থ হলো অহংকার ও ঔদ্ধত্যের বশবর্তী হয়ে সত্যকে রদ করা ও অস্বীকার করা। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'কিবরিয়া' শব্দটি গাইরে মুনসারিফ (অপরিবর্তনীয় বিভক্তিযুক্ত)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন"-এর অর্থের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতিটি বিষয়ই উত্তম ও সুন্দর। তাঁর জন্যই সকল সুন্দর নাম এবং সৌন্দর্য ও পূর্ণতার গুণাবলী সাব্যস্ত। আবার বলা হয়েছে, এখানে 'জামিল' অর্থ হলো 'সৌন্দর্যদানকারী' (মোজাম্মিল); যেমন 'কারীম' (সম্মানিত) ও 'স্বামী' (শ্রবণকারী) শব্দ দুটি যথাক্রমে 'সম্মানদানকারী' ও 'শোনানো' অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইমাম আবুল কাসিম আল-কুশাইরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এর অর্থ হলো 'মহান' (জালীল)। ইমাম আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো 'নূর ও ঔজ্জ্বল্যের অধিকারী', অর্থাৎ তিনি এগুলোর মালিক। আরও বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ ও করুণার দৃষ্টির মাধ্যমে তিনি সুন্দর কর্মশীল; তিনি তোমাদের ওপর সামান্য আমলের দায়িত্ব অর্পণ করেন, তাতে সাহায্য করেন, এর বিনিময়ে বিশাল প্রতিদান দেন এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন (অর্থাৎ আমল কবুল করেন)।

জেনে রাখুন যে, এই নামটি (জামিল) এই সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি আখবারে আহাদ (একক বর্ণনা)-এর অন্তর্ভুক্ত। এটি আসমাউল হুসনা সম্পর্কিত হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটির সনদে সমালোচনা রয়েছে। গ্রহণযোগ্য অভিমত হলো, আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে এই নামের প্রয়োগ বৈধ। তবে কোনো কোনো আলেম এটি নিষেধ করেছেন। ইমামুল হারামাইন আবু আল-মাআলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "শরীয়তে আল্লাহ তাআলার যে সকল নাম ও গুণের প্রয়োগ বর্ণিত হয়েছে আমরা তা প্রয়োগ করি, আর শরীয়ত যা প্রয়োগ করতে নিষেধ করেছে আমরা তা বর্জন করি। আর যে বিষয়ে অনুমতি বা নিষেধ কোনোটিই আসেনি, সে ক্ষেত্রে আমরা বৈধতা বা অবৈধতার কোনো ফয়সালা দেই না। কারণ শরীয়তের বিধানসমূহ শরীয়তের উৎস থেকেই গ্রহণ করা হয়। আমরা যদি নিজ থেকে বৈধতা বা অবৈধতার ফয়সালা দিতাম, তবে আমরা শরীয়ত বহির্ভূত কোনো বিধান সাব্যস্ত করতাম।" তিনি আরও বলেন: "অতঃপর, কোনো নামের প্রয়োগ বৈধ হওয়ার জন্য শরীয়ত থেকে অকাট্য দলিল পাওয়া শর্ত নয়; বরং এমন দলিল হওয়াই যথেষ্ট যা আমল করার দাবি রাখে, যদিও তা নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান না করে। কেননা নিশ্চয়ই..."