وَأَمَّا مَا فَعَلَهُ جُنْدُبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه مِنْ جَمْعِ النَّفَرِ وَوَعْظِهِمْ فَفِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ وَالرَّجُلِ الْعَظِيمِ الْمُطَاعِ وَذِي الشُّهْرَةِ أَنْ يُسَكِّنَ النَّاسَ عِنْدَ الْفِتَنِ وَيَعِظَهُمْ وَيُوَضِّحَ لَهُمُ الدَّلَائِلَ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ فِيهِ دَلِيلٌ لِلْقَاعِدَةِ الْمَعْرُوفَةِ فِي الْفِقْهِ وَالْأُصُولِ أَنَّ الْأَحْكَامَ يُعْمَلُ فِيهَا بِالظَّوَاهِرِ وَاللَّهُ يَتَوَلَّى السَّرَائِرَ وَأَمَّا قَوْلُ أُسَامَةَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى فَطَعَنْتُهُ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي يَا أُسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ فَدَعَاهُ يَعْنِي أُسَامَةَ فَسَأَلَهُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهَا بِأَنَّ أُسَامَةَ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ بَعْدَ قَتْلِهِ وَنَوَى أَنْ يَسْأَلَ عَنْهُ فَجَاءَ الْبَشِيرُ فَأَخْبَرَ بِهِ قَبْلَ مَقْدَمِ أُسَامَةَ وَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا بَعْدَ قُدُومِهِمْ فَسَأَلَ أُسَامَةَ فَذَكَرَهُ وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ فَذَكَرْتُهُ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَالَهُ ابْتِدَاءً قَبْلَ تَقَدُّمِ عِلْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا
[98] فِيهِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السلاح فليس منا) رواه بن عُمَرَ
[99] وَسَلَمَةُ وَأَبُو مُوسَى وَفِي رِوَايَةِ سَلَمَةَ (مَنْ سَلَّ عَلَيْنَا السَّيْفَ) وفِي إِسْنَادِ أَبِي مُوسَى لَطِيفَةٌ وَهِيَ أَنَّ إِسْنَادَهُ كُلَّهُمْ)
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 107
আর জানদাব বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যে একদল লোককে একত্রিত করে তাদের উপদেশ দিয়েছেন, তাতে এই শিক্ষা নিহিত রয়েছে যে—আলেম, মহান ব্যক্তিত্ব, অনুসরণীয় এবং প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের উচিত ফিতনার সময় মানুষকে শান্ত রাখা, তাদের নসিহত করা এবং তাদের কাছে দলিল-প্রমাণাদি স্পষ্ট করে দেওয়া। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "তুমি কি তার হৃদয় বিদীর্ণ করে দেখেছিলে?"-এর মধ্যে ফিকহ ও উসূলে ফিকহের সেই প্রসিদ্ধ মূলনীতির দলিল রয়েছে যে, বিধানাবলী বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে প্রয়োগ করা হবে, আর অভ্যন্তরীণ বিষয়ের ভার আল্লাহর ওপর। আর প্রথম বর্ণনায় উসামার বক্তব্য "অতঃপর আমি তাকে বিদ্ধ করলাম, ফলে আমার মনে এ নিয়ে খটকা সৃষ্টি হলো, তাই আমি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম"; এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে "যখন আমরা ফিরে এলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এ সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে উসামা! তুমি কি তাকে হত্যা করলে?"; এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে "অতঃপর সুসংবাদদাতা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে লোকটির সংবাদ দিলেন, তখন তিনি তাকে অর্থাৎ উসামাকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন"—সম্ভবত এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যেতে পারে যে, উসামার মনে তাকে হত্যার পর কিছু খটকা তৈরি হয়েছিল এবং তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার সংকল্প করেছিলেন, ইতোমধ্যে সুসংবাদদাতা উসামার পৌঁছানোর পূর্বেই সংবাদটি নিয়ে এসেছিলেন। আর তাদের আগমনের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছেও সংবাদটি পৌঁছেছিল, তখন তিনি উসামাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি তা ব্যক্ত করলেন। উসামার কথা "অতঃপর আমি তা উল্লেখ করলাম" দ্বারা এমন কিছু প্রমাণ হয় না যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবগত হওয়ার আগেই স্বপ্রণোদিত হয়ে এটি বলেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়) [৯৮] এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী রয়েছে (যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়) এটি ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন।
[৯৯] এবং সালামাহ ও আবু মুসা; আর সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে (যে আমাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার কোষমুক্ত করে)। আবু মুসার সনদে একটি সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য রয়েছে, আর তা হলো তাঁর সনদের সকল বর্ণনাকারী)
