পবিত্র আয়াতে বর্ণিত 'তিনি তাদের সাথে কথা বলবেন না' এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি তাদের সাথে পুণ্যবানদের মতো কিংবা সন্তুষ্টি প্রকাশ করে কথা বলবেন না; বরং তিনি তাদের সাথে ক্রোধান্বিত ও অসন্তুষ্ট ব্যক্তিদের মতো কথা বলবেন। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তাদের থেকে বিমুখ থাকা। অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে, 'তিনি তাদের সাথে কথা বলবেন না' অর্থ হলো—তিনি তাদের সাথে এমন কোনো কথা বলবেন না যা তাদের উপকারে আসবে কিংবা তাদের আনন্দিত করবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তিনি তাদের কাছে অভিবাদনসহ ফেরেশতাদের পাঠাবেন না। 'তিনি তাদের দিকে তাকাবেন না' এর অর্থ হলো—তিনি তাদের থেকে বিমুখ হবেন; কেননা বান্দার প্রতি মহান আল্লাহর দৃষ্টিপাত হলো তাদের প্রতি তাঁর রহমত ও অনুগ্রহের বহিঃপ্রকাশ। 'তিনি তাদের পবিত্র করবেন না' এর অর্থ হলো—তিনি তাদের গুনাহের পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত করবেন না। ইমাম আজ-জাজ্জাজ ও অন্যান্যদের মতে এর অর্থ হলো—তিনি তাদের প্রশংসা করবেন না। ‘যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি’ এর অর্থ হলো যা অত্যন্ত পীড়াদায়ক। ইমাম ওয়াহিদি বলেন, এটি এমন শাস্তি যার বেদনা তাদের অন্তর পর্যন্ত পৌঁছে যাবে। তিনি আরও বলেন, ‘আজাব’ (শাস্তি) হলো এমন সব বিষয় যা মানুষকে পরিশ্রান্ত ও অতিষ্ঠ করে তোলে। তিনি বলেন, আরবি ভাষায় ‘আজাব’ শব্দের মূল উৎপত্তি ‘আজব’ থেকে, যার অর্থ হলো—বারণ করা বা বাধা দেওয়া। যখন কাউকে কোনো কিছু থেকে বিরত রাখা হয়, তখন বলা হয় ‘আজাবতুহু’। আর ‘আজুবা’ অর্থ সে বিরত হয়েছে। পানিকে ‘আজব’ (সুমিষ্ট) বলা হয় কারণ এটি তৃষ্ণাকে নিবারণ বা বরণ করে। শাস্তিকে ‘আজাব’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি অপরাধীকে পুনরায় একই অপরাধ করা থেকে বিরত রাখে এবং অন্যদেরও অনুরূপ কাজ থেকে বাধা প্রদান করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘যে ব্যক্তি পরিধেয় কাপড় ঝুলিয়ে পড়ে’ এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড়ের প্রান্ত নিচে ঝুলিয়ে টেনে চলে, যেমন অন্য একটি হাদিসে এর ব্যাখ্যা এসেছে যে, ‘আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত কাপড় টেনে চলে।’ ‘খুয়লা’ অর্থ হলো অহংকার। ‘অহংকারবশত কাপড় টেনে চলা’র এই শর্তটি পরিধেয় কাপড় ঝুলিয়ে পড়ার সাধারণ বিধানকে নির্দিষ্ট করে দেয় এবং এটি প্রমাণ করে যে, শাস্তির এই হুঁশিয়ারি কেবল তাদের জন্যই যারা অহংকারবশত কাপড় টেনে চলে। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর ক্ষেত্রে এতে শিথিলতা প্রদান করেছেন এবং বলেছেন, ‘তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও’; কারণ তাঁর কাপড় টেনে চলা অহংকারবশত ছিল না। ইমাম আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির তবারী ও অন্যান্যরা বলেন, এখানে কেবল ‘ইজার’ (লুঙ্গি বা নিচের কাপড়)-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই ছিল তৎকালীন সময়ের সাধারণ পোশাক। তবে জামা বা অন্য সব পোশাকের বিধানও একই। আমি বলছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে; যেমন সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এবং তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘কাপড় ঝুলিয়ে পড়ার বিষয়টি ইজার, জামা ও পাগড়ি—সবকিছুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। যে ব্যক্তি অহংকারবশত এর কোনো কিছু টেনে চলবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তার দিকে তাকাবেন না।’ এটি ইমাম আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘মিথ্যা শপথের মাধ্যমে যে তার পণ্য বিক্রয় করে’—এটি অন্য বর্ণনায় আসা ‘মিথ্যা শপথ’-এর অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। ‘হালিফ’ (শপথ) শব্দটি ‘লাম’ অক্ষরে যের দিয়ে বা জযম দিয়েও পড়া যায়। জযম দিয়ে পড়ার কথা ইবনুস সিক্কিত তার ‘ইসলাহুল মানতিক’ গ্রন্থের শুরুতে উল্লেখ করেছেন। আর ‘ফা’ অক্ষরে যবর যোগে ‘ফালাত’ শব্দের অর্থ হলো জনমানবহীন মরুভূমি বা প্রান্তর।