সুলায়মান থেকে শু'বার বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: আমি জাকওয়ানকে বলতে শুনেছি। এই সনদের মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে, উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গ—অর্থাৎ জারীর, আবসার ও শু'বা—সকলেই এটি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ওয়াকী প্রথম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে শু'বা এখানে একটি চমৎকার বাড়তি তথ্য যোগ করেছেন। তিনি সুলায়মান (যিনি আ'মাশ) থেকে বলেন: আমি জাকওয়ানকে (যিনি আবু সালিহ) বলতে শুনেছি। এভাবে তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। অন্যান্য বর্ণনায় 'আন' (থেকে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। আ'মাশ একজন মুদাল্লিস বর্ণনাকারী; তার 'আন' শব্দযুক্ত বর্ণনা ততক্ষণ পর্যন্ত দলিল হিসেবে গণ্য হয় না, যতক্ষণ না অন্য কোনো সূত্রের মাধ্যমে সেই বর্ণনাটি তার সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। ইমাম মুসলিম এখানে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, শু'বার বর্ণনার মাধ্যমে তা সঠিকভাবে প্রমাণিত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

তার উক্তি 'আবু কিলাবাহ'—এখানে কাফ বর্ণে কাসরা হবে এবং তার নাম আব্দুল্লাহ ইবনে জায়েদ। আর তার উক্তি 'খালিদ আল-হাদ্দা থেকে'—বিদ্বানগণ বলেন যে, তাকে 'আল-হাদ্দা' বলা হতো কারণ তিনি জুতা প্রস্তুতকারকদের সাথে বসতেন, অথচ তিনি নিজে কখনো জুতা তৈরি করেননি। এটিই প্রসিদ্ধ মত। আমাদের নিকট ফাহদ ইবনে হাইয়্যান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: খালিদ কখনো জুতা তৈরি করেননি, বরং তিনি বলতেন 'এই পদ্ধতি অনুসরণ করো', যার ফলে তাকে 'আল-হাদ্দা' উপাধি দেওয়া হয়। তিনি হলেন খালিদ ইবনে মিহরান আবু আল-মুনাজিল (মীম বর্ণে পেশ এবং যা ও লাম বর্ণসহ)।

এবং তার উক্তি: (শু'বা থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি সাবিত ইবনে যাহহাক আল-আনসারী থেকে), এরপর সনদটি পরিবর্তিত হয়ে বলা হয়েছে: (সাওরী থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি সাবিত ইবনে যাহহাক থেকে)। বলা হতে পারে যে, এটি ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যদের সাধারণ অভ্যাসের পরিপন্থী দীর্ঘ বর্ণনা। তার জন্য সমীচীন ও অভ্যাসের দাবি ছিল যে, তিনি প্রথমে আবু কিলাবাহ পর্যন্ত বর্ণনা করে ক্ষান্ত হতেন এবং এরপর অন্য সূত্রটি তার পর্যন্ত নিয়ে আসতেন। সুতরাং প্রথমে সাবিতকে উল্লেখ করার কোনো প্রয়োজন ছিল না। এর উত্তর হলো, প্রথম বর্ণনায় অর্থাৎ আইয়ুব থেকে শু'বার বর্ণনায় তিনি সাবিত ইবনে যাহহাকের বংশপরিচয় উল্লেখ করে 'আল-আনসারী' বলেছেন, কিন্তু খালিদ থেকে সাওরী'র বর্ণনায় তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি।