আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 122

[১১১] এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসে তাঁর উক্তি: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হুনাইনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম।" মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে। কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন, এর সঠিক পাঠ হলো 'খায়বার' (খ' বর্ণের নুকতাহসহ)। এবং তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি একটু আগে যে লোকটির সম্পর্কে বললেন যে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত," অর্থাৎ আপনি তার ব্যাপারে বা তার কারণস্বরূপ এটি বলেছিলেন। আল-ফাররা, ইবনুল শাজারী এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ বলেছেন, 'লাম' অব্যয়টি অনেক সময় 'ফী' (মধ্যে বা সময়ে) অর্থে ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি কিয়ামতের দিনের জন্য ন্যায়বিচারের পাল্লা স্থাপন করব," এখানে 'লি-ইয়াউম' (লাম অব্যয়সহ) বলতে 'ফী-ইয়াউম' (কিয়ামতের দিনে) বোঝানো হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি 'আনিফান' অর্থ নিকটবর্তী সময়ে। এতে দুটি ভাষাগত রূপ রয়েছে: 'মাদ্দ' (দীর্ঘস্বর) যোগে পড়া, যা অধিকতর প্রাঞ্জল; এবং 'কাসর' (হ্রস্বস্বর) যোগে পড়া। এবং তাঁর উক্তি: "ফলে কোনো কোনো মুসলিম সন্দেহে পড়ার উপক্রম হলো," মূল পাঠে এভাবেই 'আন ইয়ারতাবা' এসেছে। এখানে 'কাদা' ক্রিয়ার সাথে 'আন' অব্যয়টি যুক্ত করা হয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ হলেও এর ব্যবহার কম। আর 'কাদা' ক্রিয়াটি কোনো কাজ সংঘটিত হওয়ার নিকটবর্তিতা বোঝায়, তবে কাজটি তখনো ঘটেনি—যদি তার আগে কোনো না-বোধক অব্যয় না থাকে। কিন্তু যদি এর আগে না-বোধক অব্যয় থাকে, যেমন আপনার কথা—'সে দাঁড়াতে সক্ষম হচ্ছিল না বললেই চলে', তবে তা কাজটির বিলম্বিত সম্পাদনকে নির্দেশ করে। আল-ওয়াহিদী এবং অন্যান্যরা আরবদের ভাষা ও ভাষাতত্ত্ব থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, তখন সে লোকদের মধ্যে ঘোষণা করল যে, মুসলিম আত্মা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ পাপাচারী লোক দ্বারাও এই দ্বীনকে শক্তিশালী করেন।" এখানে 'ইন্নাহু' এবং 'ইন্না'-এর হামযাহ বর্ণটি যের (কাসরাহ) এবং যবর (ফাতহাহ) উভয় যোগে পড়া বৈধ। সাত কেরাআতের বর্ণনায় মহান আল্লাহর এই বাণীতেও এমনটি এসেছে: "অতঃপর ফেরেশতারা তাকে ডাকলেন যখন তিনি মেহরাবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন যে, আল্লাহ তোমাকে সুসংবাদ দিচ্ছেন"—এখানে 'আন্না' শব্দের হামযাহটি যবর এবং যের উভয় রূপেই পঠিত হয়েছে।