আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 123

[১১২] এবং তাঁর বাণী (তিনি তাদের কোনো বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিকে পিছু নেওয়া ছাড়া ছাড়েননি): 'শায' এবং 'শাযাহ' শব্দ দুটির অর্থ হলো জামাত বা দল থেকে বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক করা হয়েছে 'নাসামাহ' (প্রাণ) এর অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে অথবা দলবিচ্ছিন্ন ব্যক্তিকে দলছুট মেষের সাথে তুলনা করার কারণে। এর অর্থ হলো অতিশয়োক্তি হিসেবে এটি বোঝানো যে, তিনি কাউকে অবশিষ্ট রাখেননি। ইবনুল আরাবী বলেন, বলা হয়ে থাকে যে ‘অমুক ব্যক্তি কোনো বিচ্ছিন্ন বা একাকী ব্যক্তিকে ছাড়ে না’—যখন সে এমন সাহসী হয় যে তার সামনে যে-ই পড়ে তাকেই সে হত্যা করে। আর এই ব্যক্তি, যে কোনো বিচ্ছিন্ন বা একাকী ব্যক্তিকে ছাড়ছিল না, তার নাম ছিল কুজমান; এটি খতীব আল-বাগদাদী উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও বলেন যে, সে মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এবং তাঁর বাণী (আজ আমাদের মধ্য থেকে কেউ ততটা ফলদায়ক হতে পারেনি যতটা অমুক হয়েছে): এটি 'হামযাহ' যোগে গঠিত শব্দ, যার অর্থ হলো—কেউ তার মতো ফলপ্রসূ ও যথেষ্ট হতে পারেনি। তাঁর বাণী (অতঃপর লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল, আমি তার সঙ্গী হব): মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো, আমি গোপনে তাকে অনুসরণ করব এবং তার সাথে লেগে থাকব, যাতে আমি সেই কারণটি প্রত্যক্ষ করতে পারি যার ফলে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। কেননা বাহ্যিকভাবে তার কর্ম অত্যন্ত চমৎকার ছিল, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে সে জাহান্নামীদের একজন। সুতরাং এর পেছনে অবশ্যই কোনো বিস্ময়কর কারণ রয়েছে। তাঁর বাণী (এবং সে তরবারির অগ্রভাগ তার দুই স্তনের মাঝখানে স্থাপন করল): 'যুবাব' শব্দটি যাল বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে তাশদীদহীন জবরসহ। এটি হলো তরবারির প্রান্তভাগ। আর তরবারির অন্য প্রান্ত হলো এর হাতল। এবং তাঁর বাণী 'তার দুই স্তনের মাঝখানে': এটি 'সাদি' শব্দের দ্বিবচন যা 'সা' বর্ণে জবরসহ। বিশুদ্ধ ভাষা অনুযায়ী এটি পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যে মতটি ফাররা, সা'লাব এবং অন্যান্যরা ব্যক্ত করেছেন। ইবনে ফারিস, জাওহারী এবং অন্যান্যরা এতে পুংলিঙ্গ হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।