‘রুকু’আন’ শব্দটি ‘রাকাআ-ইয়ারকাউ-রুকু’আন’ এর ওজনে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ যখন কোনো কিছু স্থির ও বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। আর ‘আল-খুরাজ’ শব্দটি নুকতাহযুক্ত ‘খা’ বর্ণে পেশ এবং ‘রা’ বর্ণের লঘু উচ্চারণে (তাসদীদহীন) গঠিত, যার অর্থ হলো ক্ষত বা ফোঁড়া। তাঁর বাণী: (আমরা বিস্মৃত হইনি এবং আমরা এই আশঙ্কাও করি না যে তিনি মিথ্যা বলেছেন)—এটি বক্তব্যকে জোরালো করার এবং মনের মাঝে তা সুদৃঢ় করার একটি পদ্ধতি অথবা এর সত্যতা নিশ্চিতকরণ এবং এতে কোনো প্রকার ত্রুটির অনুপ্রবেশকে অস্বীকার করা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। হাদিসের বিধান ও মর্মার্থের ক্ষেত্রে এতে রয়েছে আত্মহত্যা এবং মিথ্যা শপথের মাধ্যমে অন্যের সম্পদ আত্মসাৎ করার কঠোর নিষেধাজ্ঞার বর্ণনা। এছাড়া ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মাদর্শের নামে শপথ করার বিষয় বর্ণিত হয়েছে, যেমন কারও উক্তি: "সে ইহুদি বা নাসারা হবে যদি বিষয়টি এমন হয়" অথবা "লাত ও উজ্জার কসম" এবং এই জাতীয় শব্দাবলি। এতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নিজের মালিকানাধীন নয় এমন বিষয়ে মানত করা সহিহ নয় এবং এ ধরনের মানতের কারণে কোনো কিছু আবশ্যক হয় না। এতে আরও রয়েছে কোনো মুসলিমকে অভিশাপ দেওয়ার চরম ভয়াবহতা এবং এ ব্যাপারে কোনো মতবিরোধ নেই। ইমাম আবু হামিদ আল-গাজ্জালি এবং অন্যান্যরা বলেছেন: কোনো মুসলিম কিংবা কোনো প্রাণীকে অভিশাপ দেওয়া বৈধ নয় এবং এ ক্ষেত্রে পাপাচারী (ফাসেক) ও অন্যদের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। তেমনিভাবে সুনির্দিষ্ট কোনো কাফেরকে অভিশাপ দেওয়াও জায়েজ নয়, সে জীবিত হোক কিংবা মৃত; তবে যাদের ব্যাপারে অকাট্য প্রমাণের মাধ্যমে জানা গেছে যে তারা কাফের অবস্থায় মারা গেছে, যেমন আবু লাহাব, আবু জাহেল এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিরা। তবে তাদের কোনো শ্রেণিকে সাধারণভাবে অভিশাপ দেওয়া জায়েজ, যেমন আপনার উক্তি: "আল্লাহ কাফেরদের ওপর লানত করুন" এবং "আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করুন।" আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "মুমিনকে লানত করা তাকে হত্যার সমতুল্য"—এর প্রকাশ্য অর্থ হলো হারাম হওয়ার মূল ভিত্তির ক্ষেত্রে উভয়ই সমান, যদিও হত্যা অধিকতর গুরুতর। ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-মাজিরি এই মতটিই পছন্দ করেছেন। এর বাইরে অপ্রকাশ্য আরও কিছু মত উল্লেখ করা হয়েছে। আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "সে জাহান্নামের আগুনে সর্বদা চিরস্থায়ী থাকবে"—এ ব্যাপারে কয়েকটি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি হলো: এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে ব্যক্তি তা হারাম জেনেও হালাল মনে করে লিপ্ত হয়েছে, সে মূলত কাফের এবং এটাই তার শাস্তি। দ্বিতীয়টি হলো: এখানে ‘খুলুদ’ বা চিরস্থায়ী বলতে দীর্ঘকাল অবস্থানকে বোঝানো হয়েছে, প্রকৃত অর্থে অনন্তকাল নয়; যেমন বলা হয়ে থাকে "আল্লাহ সুলতানের রাজত্বকে চিরস্থায়ী করুন।" তৃতীয়টি হলো: এটি তার প্রাপ্য প্রতিদান, কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অনুগ্রহপূর্বক জানিয়েছেন যে, মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণকারী কাউকে তিনি জাহান্নামে চিরস্থায়ী করবেন না। কাজী আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী—"যে ব্যক্তি লোহার অস্ত্র দিয়ে নিজেকে হত্যা করবে, সেই লোহা তার হাতে থাকবে এবং সে জাহান্নামে তা দিয়ে নিজের পেটে আঘাত করতে থাকবে"—এর প্রেক্ষিতে বলেন যে, এতে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, হত্যাকারীর ওপর কিসাস বা দণ্ড সেই বস্তু দিয়েই কার্যকর করা হবে যা দিয়ে সে হত্যা করেছে, তা ধারালো হোক বা অন্য কিছু; যেন আত্মহত্যাকারীর প্রতি মহান আল্লাহর শাস্তির প্রতিফলন ঘটে। এবং এর দ্বারা দলিল গ্রহণ...