এই কারণে এটি দুর্বল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের নামে মিথ্যা শপথ করে, সে যা বলেছে সেরূপই (অর্থাৎ সেই ধর্মের অন্তর্ভুক্ত)," এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা শপথ করে"—এতে এই ধরণের শপথের কঠোর নিষেধাজ্ঞার বর্ণনা রয়েছে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী "মিথ্যা" বলার উদ্দেশ্য এমন কোনো শর্তারোপ বা সতর্কতা নয় যে, সত্যভাবে শপথ করা বৈধ; কারণ এই ধরণের শপথকারী কোনো অবস্থাতেই মিথ্যাবাদী হওয়া থেকে মুক্ত হতে পারে না। এর কারণ হলো, শপথকারী যার নামে শপথ করছে তাকে অবশ্যই সম্মান প্রদর্শনকারী হতে হয়। এখন সে যদি অন্তরে তার শ্রেষ্ঠত্বের বিশ্বাস পোষণ করে, তবে সে সেই বিশ্বাসে মিথ্যাবাদী। আর যদি সে অন্তরে তা বিশ্বাস না করে, তবে সে বাহ্যিকভাবে মিথ্যাবাদী, কারণ শপথের মাধ্যমে সে তাকে সম্মান প্রদর্শন করেছে। যখন এটি নিশ্চিত হলো যে সে কোনোভাবেই মিথ্যাবাদী হওয়া থেকে মুক্ত নয়, তখন "মিথ্যা" শব্দটিকে শপথকারীর অবস্থার বিবরণ হিসেবে গণ্য করা হবে। এক্ষেত্রে এই বিশেষ বিশেষণটি একটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটের কারণে এসেছে, তাই এর কোনো বিপরীত অর্থ (মাফহুম) কার্যকর হবে না। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীসমূহের অনুরূপ: "এবং তারা নবীগণকে অন্যায়ভাবে হত্যা করত", "তোমরা অভাবের আশঙ্কায় তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না", "তোমাদের সেই প্রতিপালিত কন্যারা যারা তোমাদের কোলে (তত্ত্বাবধানে) রয়েছে", "যদি তোমরা ভয় করো যে তারা আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করতে পারবে না, তবে স্ত্রী যা দিয়ে মুক্তি নিতে চায় তাতে তাদের কোনো অপরাধ নেই", "তোমাদের সালাত সংক্ষেপ করাতে কোনো দোষ নেই যদি তোমরা ভয় করো", "তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না যদি তারা পবিত্র থাকতে চায়"—এই জাতীয় আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে। এরপর, শপথকারী যদি যার নামে শপথ করছে তাকে সত্যই সম্মান ও মহিমা প্রদান করে, তবে সে কাফির হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে তাকে সম্মান প্রদান না করে বরং তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল থাকে, তবে সে এমন বিষয়ের শপথ করার কারণে মিথ্যাবাদী বলে গণ্য হবে যার মাধ্যমে শপথ করা বৈধ নয় এবং তার আচরণ হবে শপথকৃত বিষয়ের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের ন্যায়; তবে সে ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত কাফির হবে না। তবে তার ক্ষেত্রে "কুফর" শব্দটি প্রয়োগ করা জায়েজ এবং এর দ্বারা অকৃতজ্ঞতা বা আল্লাহর নেয়ামতের না-শোকরি উদ্দেশ্য হবে। কেননা নেয়ামতের দাবি হলো সে যেন এমন জঘন্য শপথ না করে। ইমাম আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পাপাচারীদের কাফির সাব্যস্ত করার বাহ্যিক অর্থবহ হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে বলেছেন যে, এগুলো কঠোর ভীতি প্রদর্শন ও সতর্কীকরণের উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে। এটি অত্যন্ত চমৎকার একটি অর্থ, তবে এর সাথে আমাদের উল্লিখিত নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতার বিষয়টিও যুক্ত করা উচিত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি নিজের মর্যাদা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মিথ্যা দাবি করে, আল্লাহ তাআলা তাকে স্বল্পতা বা অভাব ছাড়া আর কিছুই বাড়িয়ে দেবেন না"—এ বিষয়ে কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন, এটি এমন প্রতিটি দাবির ক্ষেত্রে সাধারণ অর্থ প্রকাশ করে যার মাধ্যমে মানুষ নিজেকে এমন কিছু দিয়ে জাহির করতে চায় যা তাকে দেওয়া হয়নি; হোক তা সম্পদ যার মাধ্যমে সে আভিজাত্য প্রকাশ করে অথচ তা অন্যের, অথবা এমন বংশ যার সাথে সে নিজেকে সম্পর্কিত করে, অথবা এমন ইলম যার দ্বারা সে নিজেকে সজ্জিত করে অথচ সে তার প্রকৃত বাহক নয়, অথবা এমন দীনদারি যা সে প্রকাশ করে অথচ সে তার উপযুক্ত নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়ে দিয়েছেন যে, তার এই দাবিতে কোনো বরকত নেই এবং এর মাধ্যমে যা অর্জন করা হয়েছে তাতে কোনো প্রবৃদ্ধি নেই। অনুরূপ অন্য একটি হাদিসে এসেছে: "পাপপূর্ণ শপথ পণ্য বিক্রয়ে সহায়ক হলেও উপার্জনে বিনাশকারী।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি মানুষের দৃষ্টিতে জান্নাতীদের আমল করে অথচ সে জাহান্নামী, আবার কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের আমল করে অথচ সে জান্নাতী"—এতে আমলের ব্যাপারে আত্মতৃপ্তিতে ভোগার বিষয়ে সতর্কতা রয়েছে। বান্দার উচিত আমলের ওপর অতিমাত্রায় নির্ভর না করা এবং পূর্বনির্ধারিত তাকদিরের কারণে অবস্থা পরিবর্তনের আশঙ্কায় আমলের প্রতি নিশ্চিন্ত না হওয়া। অনুরূপভাবে, পাপী ব্যক্তিরও নিজের বা অন্যের ব্যাপারে নিরাশ হওয়া উচিত নয়...