এটি বিশেষভাবে যুদ্ধলব্ধ সম্পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে অন্যান্যরা বলেছেন যে এটি যেকোনো বিষয়ে খেয়ানত বা বিশ্বাসঘাতকতা করা। এ থেকে ক্রিয়ার রূপ হয় 'গাল্লা-ইয়াগুল্লু' (গাইন বর্ণে যম্মাহ বা পেশ সহযোগে)। আর তাঁর বাণী—"বনু আদ-দুবাইব গোত্রের এক ব্যক্তি"—এখানে 'দুবাইব' শব্দটি দাদ বর্ণে যম্মাহ (পেশ), এরপর এক নুকতা বিশিষ্ট 'বা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর), অতঃপর দুই নুকতা বিশিষ্ট সাকিন 'ইয়া' বর্ণ এবং শেষে পুনরায় 'বা' বর্ণ সহযোগে গঠিত। তাঁর বাণী—"সে তার আরোহণের সরঞ্জাম খুলছিল"—এখানে 'রাহলুহু' শব্দটি হা বর্ণে সুকুন বা সাকিন সহযোগে, যা উটের পিঠে আরোহণের জিন বা আসনকে বোঝায়। তাঁর বাণী—"তাতেই তার মৃত্যু নিহিত ছিল"—এখানে 'হাতফুহু' শব্দটি হা বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং দুই নুকতা বিশিষ্ট 'তা' বর্ণে সুকুন সহযোগে, যার অর্থ তার মৃত্যু। এর বহুবচন হলো 'হুতুফ'। আর 'মাতা হাতফা আনফিহি' বাক্যাংশের অর্থ হলো হত্যা বা প্রহার ছাড়াই স্বাভাবিকভাবে মৃত্যুবরণ করা। তাঁর বাণী—"এক ব্যক্তি একটি বা দুটি জুতার ফিতা নিয়ে এল এবং বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি খয়বরের দিন এটি পেয়েছি"—মূল পাঠে এভাবেই রয়েছে এবং এটি সঠিক। এখানে কর্মপদটি উহ্য রয়েছে, যার অর্থ—আমি এটি পেয়েছি। 'শিরাক' শব্দটি শিন বর্ণে কাসরাহ (যের) সহযোগে, যা হলো জুতার সেই সুপরিচিত চামড়ার ফিতা যা পায়ের উপরিভাগে থাকে। কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন—"নিশ্চয়ই চাদরটি তার ওপর আগুনের লেলিহান শিখা হয়ে জ্বলছে" এবং "আগুনের একটি বা দুটি ফিতা"—এটি সেই কৃতকর্মের শাস্তির ব্যাপারে সতর্কবার্তা। এই শাস্তি হতে পারে বস্তুগুলো নিজেই আগুনে পরিণত হওয়ার মাধ্যমে অথবা এগুলো জাহান্নামের আগুনের কারণ হওয়ার মাধ্যমে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তাঁর বাণী—"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর এক গোলাম ছিল"—তার নাম ছিল মিদআম; মিম বর্ণে কাসরাহ (যের), দাল বর্ণে সুকুন এবং আইন বর্ণে ফাতহাহ (যবর) সহযোগে। মুওয়াত্তা গ্রন্থে এই হাদিসেই তার নাম স্পষ্টভাবে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, কেউ কেউ বলেছেন যে সে মিদআম ছিল না। তিনি আরও বলেন যে, অনুরূপ একটি হাদিসে তার নাম 'কারকারাহ' এসেছে যা ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন। এটি কাজী ইয়াজের বক্তব্য। 'কারকারাহ' শব্দটিতে প্রথম কাফ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) অথবা কাসরাহ (যের) উভয়ই হতে পারে।