আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 130

দ্বিতীয় বর্ণটি উভয় শব্দের ক্ষেত্রেই কাসরা (জের) যুক্ত। আর আল্লাহ্ই সম্যক অবগত। আর হাদিসদ্বয়ের বিধানাবলির মধ্যে একটি হলো গণিমতের মাল আত্মসাতের (গুলুল) কঠোর নিষেধাজ্ঞা। আরও একটি হলো, এর অল্প ও বেশির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, এমনকি তা জুতার ফিতা পরিমাণ হলেও। আরও একটি হলো, গণিমতের মাল আত্মসাৎকারী নিহত হলে তাকে সাধারণভাবে 'শহীদ' নামে অভিহিত করতে বাধা প্রদান করে; আর ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। আরও একটি হলো, কুফরি অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী কেউই জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং এটি মুসলিমদের সর্বসম্মত ঐক্যমত (ইজমা)। আরও একটি হলো, প্রয়োজন ছাড়াও মহান আল্লাহর নামে শপথ করার বৈধতা; কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ।" আরও একটি হলো, যে ব্যক্তি গণিমতের মাল থেকে কিছু আত্মসাৎ করবে, তার ওপর তা ফেরত দেওয়া ওয়াজিব এবং যদি সে তা ফেরত দেয় তবে তা কবুল করা হবে। আর তার আসবাবপত্র পুড়িয়ে ফেলা হবে না, সে তা ফেরত দিক বা না দিক। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাদর আত্মসাৎকারী ও জুতার ফিতা আত্মসাৎকারীর আসবাবপত্র পুড়িয়ে দেননি। যদি এটি ওয়াজিব হতো তবে তিনি অবশ্যই তা করতেন এবং যদি তিনি তা করতেন তবে অবশ্যই তা বর্ণিত হতো। আর যে হাদিসে এসেছে, "যে ব্যক্তি গণিমতের মাল আত্মসাৎ করবে তার আসবাবপত্র পুড়িয়ে দাও এবং তাকে প্রহার করো"—আর এক বর্ণনায় রয়েছে, "তার গর্দান উড়িয়ে দাও"—তা দুর্বল। ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যান্যরা এর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন। ইমাম তহাবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, এটি যদি সহীহও হতো তবে তা রহিত (মানসুখ) বলে গণ্য হতো। এটি সেই সময়ের বিধান যখন আর্থিক জরিমানা দণ্ড হিসেবে কার্যকর ছিল। আর আল্লাহ্ই সম্যক অবগত।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: আত্মহত্যাকারী কাফির নয় তার প্রমাণ)‌

 

[১১৬] এতে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস রয়েছে যে, (তুফায়েল ইবনে আমর আদ-দাউসী মদিনায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হিজরত করে আসেন। তাঁর সাথে তাঁর গোত্রের একজন লোকও হিজরত করেছিলেন। মদিনার আবহাওয়া তাদের স্বাস্থ্যের প্রতিকূল হলো। অতঃপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং অস্থির হয়ে চওড়া ফলকবিশিষ্ট বাণ বা কাঁচি হাতে নিলেন।)