(তুমি কিসের মাধ্যমে শর্তারোপ করছ?)—আমরা পাঠটি এভাবেই স্থির করেছি অর্থাৎ 'বা' বর্ণটি বহাল রেখে; ফলে এটি অন্যান্য সদৃশ উদাহরণের ন্যায় গুরুত্বারোপের জন্য অতিরিক্ত (যায়েদাহ) হতে পারে। আবার এমনও হতে পারে যে, এটি 'তাশতারিতু' (তুমি শর্ত দিচ্ছ) শব্দের অর্থের ওপর আপতিত হয়েছে, যার অর্থ হলো 'তাহতাতু' (তুমি সতর্কতা অবলম্বন করছ), অর্থাৎ—তুমি কিসের মাধ্যমে সতর্কতা অবলম্বন করছ? রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (ইসলাম তার পূর্বের সবকিছুকে সমূলে বিনাশ করে দেয়) অর্থাৎ তা বিলুপ্ত করে দেয় এবং তার প্রভাব মুছে ফেলে। তাঁর বাণী: (আর আমি আমার দুই চোখ পূর্ণ করে তাঁর দিকে তাকাতে সক্ষম ছিলাম না)—এখানে 'আইনায়্যা' শব্দের 'ইয়া' বর্ণটি দ্বিবচন হিসেবে তাশদীদযুক্ত হবে। তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন তোমরা আমাকে দাফন করবে, তখন আমার ওপর ধীরে ধীরে মাটি বিছিয়ে দিও)—আমরা শব্দটি 'সীন' (নুকতাহীন) এবং 'শীন' (নুকতাযুক্ত) উভয়ভাবেই লিপিবদ্ধ করেছি। আল-কাজীও এরূপ বলেছেন যে, এটি নুকতাযুক্ত ও নুকতাহীন উভয় বর্ণেই বর্ণিত। তিনি বলেন, এর অর্থ হলো ঢেলে দেওয়া। আবার বলা হয়েছে, নুকতাহীন 'সীন' দ্বারা সহজভাবে ঢেলে দেওয়া এবং নুকতাযুক্ত 'শীন' দ্বারা ছড়িয়ে দেওয়া বা ছিটিয়ে দেওয়া বোঝায়। তাঁর বাণী: (একটি উট জবাই করার সমপরিমাণ সময়)—এখানে 'জাজুর' শব্দটি 'জীম' বর্ণে ফাতাহ (যবর) যোগে পঠিত হবে এবং এটি উট জাতীয় প্রাণীকে বোঝায়। এর বিধানসমূহের মধ্যে রয়েছে ইসলাম, হিজরত ও হজের সুমহান মর্যাদা এবং এই প্রত্যেকটি কাজই তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়। এতে মুমূর্ষু ব্যক্তিকে আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করার ব্যাপারে উদ্বুদ্ধ করা, তাঁর কাছে আশাব্যঞ্জক আয়াতসমূহ ও ক্ষমা সংক্রান্ত হাদিসসমূহ বর্ণনা করা এবং আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন সে বিষয়ে তাঁকে সুসংবাদ প্রদান করার গুরুত্ব বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া তাঁর কাছে তাঁর নেক আমলগুলোর কথা উল্লেখ করাও এর অন্তর্ভুক্ত, যাতে আল্লাহর প্রতি তাঁর ধারণা সুন্দর হয় এবং সেই বিশ্বাসের ওপরই তাঁর মৃত্যু হয়। এই শিষ্টাচারটি সর্বসম্মতভাবে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়। এই হাদিস থেকে এর দলিল হলো ইবনে আমরের উক্তি, যা তিনি তাঁর পিতাকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন—'রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনাকে অমুক অমুক বিষয়ের সুসংবাদ দেননি?' এতে আরও প্রকাশ পায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের গভীর শ্রদ্ধা ও সম্মান প্রদর্শনের বিষয়টি। তাঁর বাণী—'কোনো বিলাপকারিণী নারী বা আগুন যেন আমার জানাজার সঙ্গী না হয়'—এর মধ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধের যথাযথ অনুসরণ প্রতিফলিত হয়েছে। আলেমগণ একে অপছন্দ করেছেন; বিলাপ করা হারাম, আর মৃতব্যক্তির মরদেহের অনুগমনকালে আগুন সাথে নেওয়া হাদিসের কারণে মাকরূহ। অতঃপর বলা হয়েছে যে, এই মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো...