আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 139

এটি জাহেলি যুগের প্রতীক। মালিকি মাজহাবের ফকিহ ইবনে হাবিব বলেছেন যে, আগুনের মাধ্যমে শুভ লক্ষণ গ্রহণ করাকে তিনি অপছন্দ করেছেন। আর তাঁর (বর্ণনাকারীর) উক্তি "আমার ওপর মাটি ছড়িয়ে দিও" এর মধ্যে কবরে মাটি ঢেলে দেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে কবরের ওপর বসা যাবে না, যদিও কিছু দেশে এর পরিপন্থী আমল পরিলক্ষিত হয়। আর তাঁর উক্তি—"অতঃপর একটি উট জবাই করে তার গোশত বণ্টন করতে যেটুকু সময় লাগে, ততক্ষণ তোমরা আমার কবরের চারপাশে অবস্থান করো, যাতে আমি তোমাদের উপস্থিতিতে আশ্বস্ত হতে পারি এবং আমার রবের প্রেরিত দূতদের কী উত্তর দেব তা ভেবে দেখতে পারি"—এর মধ্যে অনেক শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো—কবরের ফিতনা এবং দুই ফেরেশতার সওয়াল-জওয়াব সত্য বলে প্রমাণিত হওয়া, আর এটিই আহলে হকের অভিমত। অন্যটি হলো—দাফনের পর উল্লিখিত কারণে কিছুক্ষণ কবরের পাশে অবস্থান করা মুস্তাহাব। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মৃত ব্যক্তি সেই সময়ে কবরের চারপাশে অবস্থানকারীদের কথা শুনতে পায়। এবং এর দ্বারা যৌথ মালিকানাধীন গোশত এবং অনুরূপ আর্দ্র বস্তু যেমন আঙুর ইত্যাদি বণ্টনের বৈধতার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা যেতে পারে। এ বিষয়ে আমাদের (শাফেঈ) ফকিহগণের মধ্যে সুপরিচিত মতভেদ রয়েছে। তাঁরা বলেছেন, যদি আমরা এই মত গ্রহণ করি যে বণ্টন হলো পাওনা নির্দিষ্টকরণ মাত্র, এটি কোনো বিক্রয় নয়, তবে তা বৈধ। আর যদি আমরা একে বিক্রয় বলে গণ্য করি, তবে এ ক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে। যার মধ্যে অধিকতর সঠিক মতটি হলো—এটি বৈধ নয়; কারণ পূর্ণতা প্রাপ্তির অবস্থায় সমতা অজ্ঞাত থাকায় তা সুদের দিকে ধাবিত করে। দ্বিতীয় মতানুসারে এটি বৈধ, কারণ বর্তমান অবস্থায় উভয় অংশ সমান। সুতরাং যখন আমরা বলব যে এটি বৈধ নয়, তখন এর পদ্ধতি হবে—গোশত বা অনুরূপ বস্তুকে দুই ভাগে ভাগ করা হবে, অতঃপর একজন তার অংশটি অপরজনের কাছে উদাহরণস্বরূপ এক দিরহামে বিক্রয় করবে, এরপর অন্যজন তার অংশটি প্রথমজনের কাছে সেই একই দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করবে যা সে তার কাছে পাওনা হয়েছে। এর ফলে প্রত্যেকের জন্য একটি পূর্ণ অংশ অর্জিত হবে। এ ছাড়াও আরও অনেক পদ্ধতি রয়েছে যা এখানে দীর্ঘ আলোচনার প্রয়োজন নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[১২২] আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিসের ব্যাপারে ইমাম মুসলিম রহমাতুল্লাহি আলাইহির উদ্দেশ্য হলো—মহাগ্রন্থ আল-কুরআনও সুন্নাহর অনুরূপ সেই শিক্ষাই নিয়ে এসেছে যে, ইসলাম গ্রহণ পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মুছে দেয়। আর তাঁর উক্তি—"যদি আপনি আমাদের জানাতেন যে আমাদের কৃতকর্মের কোনো কাফফারা আছে কি না? অতঃপর অবতীর্ণ হলো: এবং তারা যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)"—এখানে একটি অংশ উহ্য রয়েছে যা 'যদি' শব্দের উত্তর, অর্থাৎ 'যদি আপনি আমাদের জানাতেন...'।