আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 143

‌(ঈমানের সত্যতা ও একনিষ্ঠতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ।

 

[১২৪] এতে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর বক্তব্য রয়েছে (যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি," তখন এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের নিকট অত্যন্ত কষ্টকর মনে হলো এবং তাঁরা বললেন, "আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের প্রতি যুলুম করেনি?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা যা ভাবছো বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি লোকমান যেমন তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে বৎস! আল্লাহর সাথে শরীক করো না, নিশ্চয়ই শিরক চরম যুলুম।") সহীহ মুসলিমে হাদীসটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন আয়াতটি নাযিল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ বললেন, "আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের প্রতি যুলুম করেনি?" তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই শিরক চরম যুলুম।" এই দুটি বর্ণনার একটি অপরটিকে ব্যাখ্যা করে। এর অর্থ হলো, বিষয়টি যখন তাঁদের নিকট কঠিন হলো, তখন আল্লাহ তাআলা "নিশ্চয়ই শিরক চরম যুলুম" আয়াতটি নাযিল করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের অবহিত করলেন যে, এখানে যুলুমের ব্যাপক অর্থ দ্বারা এই নির্দিষ্ট যুলুম অর্থাৎ শিরক উদ্দেশ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরপর তাঁদের বললেন, "যুলুম তার ব্যাপক ও সাধারণ অর্থে নয় যেমনটি তোমরা ভেবেছ, বরং এটি শিরক, যেমনটি লোকমান তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন।" সাহাবীগণ রাযিয়াল্লাহু আনহুম যুলুমকে এর সাধারণ অর্থে গ্রহণ করেছিলেন, যা তাৎক্ষণিক উপলব্ধিতে আসে; আর তা হলো কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য স্থানে রাখা এবং শরীয়তের পরিপন্থী কাজ করা। ফলে বিষয়টি তাঁদের নিকট দুরূহ মনে হয়েছিল, যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের এই যুলুমের উদ্দেশ্য বুঝিয়ে দিলেন। ইমাম খাত্তাবী বলেন, এটি তাঁদের নিকট কঠিন মনে হয়েছিল কারণ যুলুমের বাহ্যিক অর্থ হলো মানুষের অধিকার হরণ করা এবং পাপাচারের মাধ্যমে নিজেদের ওপর অবিচার করা। তাই তাঁরা ভেবেছিলেন এর অর্থ বাহ্যিক রূপই। আর যুলুমের মূল অর্থ হলো কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য স্থানে রাখা; সুতরাং যে ব্যক্তি ইবাদতকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য সাব্যস্ত করে, সে-ই সর্বাপেক্ষা বড় যালিম। এই হাদীসে অনেক জ্ঞানগর্ভ দিক রয়েছে, যার একটি হলো পাপাচার কুফর নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। আর সনদ সংক্রান্ত বিষয়ে ইমাম মুসলিম রহি.-এর বক্তব্য হলো: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস, আবু মুয়াবিয়া ও ওয়াকী হতে, তাঁরা আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে।)