মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের পাকড়াও করার আশঙ্কার বিষয়ে; অতঃপর যখন তারা তা পালন করলেন এবং মহান আল্লাহ তাদের অন্তরে ঈমান সঞ্চার করলেন এবং এই হাদিসে বর্ণিত পাঠ অনুযায়ী তাদের জিহ্বা আনুগত্যের সামনে অবনত হলো, তখন তিনি তাদের কষ্ট লাঘব করলেন এবং এই বিধানটি রহিত (নসখ) করে দিলেন। নসখ বা রহিতকরণের জ্ঞান লাভের উপায় হলো এ সম্পর্কিত বর্ণনা অথবা ইতিহাস; আর এই আয়াতের ক্ষেত্রে উভয়টিই একত্রিত হয়েছে। কাজী বলেন, আল-মাজিরির এই বক্তব্য যে—'কেবল তখনই নসখ গণ্য হবে যখন সমন্বয় করা অসম্ভব হবে'—সেই সব ক্ষেত্রে সঠিক যেখানে নসখ সম্পর্কে কোনো স্পষ্ট উদ্ধৃতি (নস) বর্ণিত হয়নি। তবে যদি নস বর্ণিত হয়ে থাকে, তবে আমরা সেটির ওপরই নির্ভর করব। কিন্তু উসূলবিদগণ কোনো সাহাবীর (রা.) এই উক্তি যে—'অমুক বিষয় দ্বারা অমুকটি রহিত হয়েছে'—তা নসখ প্রমাণের জন্য দলিল হবে কি না, নাকি কেবল তাঁর উক্তির মাধ্যমেই তা সাব্যস্ত হবে না—এ নিয়ে মতভেদ করেছেন। এটিই কাজী আবু বকর এবং তাদের মধ্যকার বিজ্ঞ গবেষকগণের (মুহাক্কিকীন) অভিমত; কারণ সাহাবীর এই উক্তি তাঁর ইজতিহাদ ও ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে হতে পারে, ফলে যতক্ষণ না এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হবে, ততক্ষণ তা নসখ হিসেবে গণ্য হবে না। এই আয়াতের ব্যাপারে আলেমদের মাঝে ভিন্নমত রয়েছে; সাহাবী এবং পরবর্তী যুগের অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এতে ইতিপূর্বে বর্ণিত নিয়মে নসখ সংঘটিত হয়েছে। তবে পরবর্তী যুগের কেউ কেউ এটি অস্বীকার করে বলেছেন যে, এটি একটি সংবাদ (খবর), আর সংবাদের ক্ষেত্রে নসখ বা রহিতকরণ প্রবেশ করে না। এই পরবর্তী আলেমের বক্তব্য সঠিক নয়; কারণ এটি যদিও একটি সংবাদ, তবুও এটি এমন এক বিধান (তাকলিফ) ও জবাবদিহিতা সম্পর্কে সংবাদ যা মানুষের অন্তরে নিহিত থাকে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদিসে তাদের যা নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাদের যা বলতে বলেছিলেন তা হলো 'আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম'—আর এগুলো হলো জিহ্বা ও অন্তরের কথা ও কাজ। অতঃপর তাদের থেকে সংকীর্ণতা ও জবাবদিহিতা তুলে নেয়ার মাধ্যমে তা রহিত করা হয়েছে। কোনো কোনো মুফাসসির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এখানে নসখ বা রহিতকরণের অর্থ হলো এই নির্দেশের কারণে তাদের অন্তরে যে কঠোরতা ও ভীতি সৃষ্টি হয়েছিল তা দূর করা। ফলে পরবর্তী আয়াতের মাধ্যমে তা অপসারিত হয় এবং তাদের অন্তর প্রশান্ত হয়। এই মতের প্রবক্তা মনে করেন যে, তাদের ওপর এমন কিছু আবশ্যক করা হয়নি যা তাদের সাধ্যাতীত, বরং তাদের জন্য কষ্টকর ছিল মনের কুচিন্তা থেকে বেঁচে থাকা এবং অন্তরের বিশুদ্ধতা বজায় রাখা। তাই তারা আশঙ্কা করেছিলেন যে তাদের ওপর এমন কিছু চাপিয়ে দেওয়া হবে যা তাদের সাধ্যাতীত, অতঃপর তাদের সেই আশঙ্কা দূর করা হয়েছে এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে তাদের সাধ্যাতীত কোনো দায়িত্ব দেওয়া হয়নি। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, অসাধ্য কোনো কাজ চাপিয়ে দেওয়া জায়েজ হওয়ার পক্ষে এখানে কোনো দলিল নেই, যেহেতু এতে অসাধ্য কাজ চাপিয়ে দেওয়ার কোনো স্পষ্ট দলিল (নস) নেই। তাদের কেউ কেউ মহান আল্লাহর কাছে তাদের আশ্রয় প্রার্থনার বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে...