হাদীস বিএন

المنهاج

Part 2 | Page 156

عَنِ الْإِصْغَاءِ إِلَى وَسْوَسَتِهِ وَلْيُبَادِرْ إِلَى قَطْعِهَا بِالِاشْتِغَالِ بِغَيْرِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا أَسَانِيدُ الْبَابِ ففيه محمد بن عمرو بن جبلة هو محمد بن عمرو بن عباد بْنِ جَبَلَةَ وَفِيهِ أَبُو الْجَوَّابِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ أَمَّا أَبُو الْجَوَّابِ فَبِفَتْحِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَآخِرُهُ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ وَاسْمُهُ الْأَحْوَصُ بن جواب وأما رزيق فبتقدم الراء على الزاى وَفِيهِ قَالَ مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هو بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه وَهَذَا الْإِسْنَادُ كُلُّهُ كوفيون وعثام بالثاء المثلثة وسعير هو بضم السين المهملة وآخره راء والخمس بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُعَيْرٌ وَأَبُوهُ لَا يُعْرَفُ لَهُمَا نَظِيرٌ وَمُغِيرَةُ وَإِبْرَاهِيمُ وَعَلْقَمَةُ تَابِعِيُّونَ وَقَدِ اعْتُرِضَ عَلَى هَذَا الْإِسْنَادِ وَفِيهِ أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبِ هُوَ أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَاسْمُ أَبِي سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ وَاسْمُ أَبِي الْوَضَّاحِ الْمُثَنَّى وَكَانَ يُؤَدِّبُ الْمَهْدِيَّ وَغَيْرَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ وَفِيهِ بن أخى بن شهاب

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 156


তার (শয়তানের) কুমন্ত্রণার প্রতি কর্ণপাত করা থেকে বিরত থাকা উচিত এবং অন্য কোনো বিষয়ে মনোনিবেশ করার মাধ্যমে তা ছিন্ন করার জন্য দ্রুত সচেষ্ট হওয়া উচিত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই পরিচ্ছেদের সনদসমূহের বর্ণনায় রয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে জাবালাহ; তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আব্বাদ ইবনে জাবালাহ। এতে আরও রয়েছেন আম্মার ইবনে রুযাইক-এর সূত্রে আবু আল-জাওয়াব। 'আবু আল-জাওয়াব' নামটিতে 'জিম' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদিদ রয়েছে এবং শেষে একটি 'বা' বর্ণ আছে। তাঁর প্রকৃত নাম হলো আল-আহওয়াস ইবনে জাওয়াব। আর 'রুযাইক' নামটি 'যা' বর্ণের পূর্বে 'রা' বর্ণের আগমনের মাধ্যমে গঠিত। এতে আরও রয়েছে: ইমাম মুসলিম বলেন, ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আস-সাফফার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আসসাম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সুআইর ইবনে আল-খিমস-এর সূত্রে, তিনি মুগিরাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী। 'আসসাম' নামটি তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা' সহযোগে। 'সুআইর' শব্দটি নুক্তাবিহীন 'সিন' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে গঠিত এবং এর শেষে 'রা' রয়েছে। 'আল-খিমস' শব্দটি নুক্তাবিশিষ্ট 'খা' বর্ণে যের (কাসরা), 'মিম' বর্ণে সুকুন এবং নুক্তাবিহীন 'সিন' বর্ণ সহযোগে গঠিত। সুআইর এবং তাঁর পিতার নামের কোনো সমরূপ (বা নজির) জানা নেই। মুগিরাহ, ইব্রাহিম এবং আলক্বামাহ হলেন তাবেঈ। তবে এই সনদের ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে। এতে আবু সাঈদ আল-মুআদ্দিব-এর সূত্রে আবু আন-নাদর বর্ণিত আছেন। তিনি হলেন আবু আন-নাদর হাশিম ইবনে আল-কাসিম। আবু সাঈদ আল-মুআদ্দিব-এর নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবি আল-ওয়াদদাহ। আর আবু আল-ওয়াদদাহ-এর নাম হলো আল-মুসান্না। তিনি খলিফা মাহদী এবং অন্যান্য খলিফাদের শিক্ষকতা করতেন। এতে ইবনে শিহাব-এর ভ্রাতুষ্পুত্রও রয়েছেন।