অন্য রেওয়ায়েতে রয়েছে: "আমি আবদুল্লাহ বিন কাব-কে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আবু উমামা আল-হারিসি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন।" জেনে রাখুন যে, এই আবু উমামা কিন্তু প্রসিদ্ধ আবু উমামা আল-বাহিলি তথা সুদাই বিন আজলান নন; বরং তিনি ভিন্ন ব্যক্তি। তার নাম হলো ইয়াস বিন সালাবা আল-আনসারি আল-হারিসি। তিনি বনু হারিস বিন খাজরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন যে, তিনি বালি গোত্রের লোক এবং বনু হারিসার মিত্র ছিলেন। তিনি আবু বুরদা বিন নায়্যারের ভাগিনা। তার নামের ব্যাপারে এটিই সর্বাধিক পরিচিত মত। আবু হাতিম আল-রাজি বলেছেন, তার নাম হলো আবদুল্লাহ বিন সালাবা, আবার কেউ বলেন সালাবা বিন আবদুল্লাহ।

অতঃপর জেনে রাখুন যে, এখানে একটি সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে যা উল্লেখ করা জরুরি। আর তা হলো, যারা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর জীবনী ও নাম নিয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের অনেকেই উল্লেখ করেছেন যে, এই আবু উমামা আল-হারিসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী কারীম (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উহুদ যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তনের সময় ইন্তেকাল করেন এবং নবীজি তার জানাজা পড়ান। এই মৃত্যুর তারিখ অনুযায়ী ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত এই হাদীসটি ‘মুনকাতি’ বা বিচ্ছিন্ন হওয়ার কথা। কেননা আবদুল্লাহ বিন কাব একজন তাবেয়ী; তিনি কীভাবে হিজরি তৃতীয় সনে উহুদ যুদ্ধের বছর ইন্তেকালকারী ব্যক্তির থেকে সরাসরি হাদীস শুনতে পারেন? কিন্তু আবু উমামার ইন্তেকালের ব্যাপারে বর্ণিত এই তথ্যটি সঠিক নয়। কারণ আবদুল্লাহ বিন কাব থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, "আবু উমামা আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন", যেমনটি ইমাম মুসলিম দ্বিতীয় রেওয়ায়েতে উল্লেখ করেছেন। এটি তাবেয়ী আবদুল্লাহ বিন কাব কর্তৃক তার থেকে সরাসরি শোনার একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ। ফলে তার মৃত্যু সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা অসার প্রমাণিত হলো। যদি তার ইন্তেকাল সম্পর্কে সেই তথ্যটি সঠিক হতো, তবে ইমাম মুসলিম তার হাদীস কিতাবে আনতেন না। ইমাম আবুল বারাকাত আল-জাজারি—যিনি ইবনুল আসির নামে পরিচিত—তার ‘মা‘রিফাতুস সাহাবা’ গ্রন্থে আবু উমামার মৃত্যু সম্পর্কিত এই মতটি প্রত্যাখ্যান করে অত্যন্ত সঠিক ও চমৎকার কাজ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

হাদীসে এসেছে: "যদিও তা পীলু গাছের একটি ডাল হয়"; কোনো কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে বা অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি পেশযুক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আবার অনেক পাণ্ডুলিপিতে এটি জবরযুক্ত শব্দে এসেছে; সেক্ষেত্রে এটি উহ্য ‘কানা’ ক্রিয়ার খবর হবে অথবা উহ্য কোনো ক্রিয়ার কর্ম হবে, যার সম্ভাব্য অর্থ—"যদিও সে একটি ডাল কেটে নেয়"।

হাদীসে "ইয়ামিনে সাবর" (ধৈর্যের শপথ) কথাটি এসেছে; এখানে ‘ইয়ামিন’ শব্দটিকে ‘সাবর’-এর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। ইয়ামিনে সাবর হলো সেই শপথ, যার বাধ্যবাধকতায় শপথকারীকে আটকে রাখা হয়। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘মানুষের আত্মহত্যা করার কঠোর নিষেধাজ্ঞা’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। নবীজি (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো ধৈর্যের শপথ করে এবং তাতে সে পাপিষ্ঠ হয়", অর্থাৎ সে জেনেশুনে মিথ্যা বলে। এই ধরনের শপথকে ‘ইয়ামিনে গামুস’ (ডুবিয়ে দেওয়া শপথ) বলা হয়।

হাদীসে বর্ণিত "তাহলে সে শপথ করবে" বাক্যটিতে শেষ অক্ষরে জবর এবং পেশ উভয়টিই পড়া বৈধ। ইমাম আবুল হাসান বিন খারুফ ‘শারহুল জুমাল’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, রেওয়ায়েতগুলোতে এটি পেশের সাথেই বর্ণিত হয়েছে।

নবীজি (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "তোমার দুইজন সাক্ষী অথবা তার শপথ"; এর অর্থ হলো—তোমার প্রাপ্য প্রমাণের জন্য তোমার দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্য থাকবে, অথবা বিবাদীর শপথ কার্যকর হবে।

হাদীসে "হাদরামাউত" শব্দটি প্রথম অক্ষরে জবর, দ্বিতীয় অক্ষরে সাকিন এবং পরবর্তী দুই অক্ষরে জবরের সাথে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিমের উক্তি: "জুহাইর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন..."