আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 161

ইবনে হারব এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহিম উভয়ে আবু আল-ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; যুহাইর বলেছেন, হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর হিশামই হলেন আবু আল-ওয়ালিদ। এতে তাঁর এই উক্তি রয়েছে: "তিনি জাহেলিয়াত যুগে আমার জমি জবরদখল করেছিলেন।" এর অর্থ হলো তিনি তা জয় করে কবজা করে নিয়েছিলেন। আর 'জাহেলিয়াত' বলতে নবুওয়াত পূর্ববর্তী সময়কালকে বোঝায়, তাদের মূর্খতার আধিক্যের কারণে একে এই নামে অভিহিত করা হয়। এতে 'ইমরুল কায়েস ইবনে আবিস' এবং 'রাবিআহ ইবনে আয়দান' এর উল্লেখ রয়েছে। 'আবিস' নামটিতে এক নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' এবং নুক্তাবিহীন 'সিন' রয়েছে। আর 'আয়দান' এর ব্যাপারে ইমাম মুসলিম উল্লেখ করেছেন যে, এর সঠিক উচ্চারণ বা বানানের ক্ষেত্রে যুহাইর এবং ইসহাক ভিন্নমত পোষণ করেছেন। কাজী আইয়াজ এ বিষয়ে বিভিন্ন মতামত এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন, এটি 'আইন' বর্ণের উপরে জবর এবং নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'ইয়া' সহকারে হবে; এটাই সঠিক। ইসহাকের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। পক্ষান্তরে যুহাইরের বর্ণনায় এটি 'আবদান' অর্থাৎ 'আইন' বর্ণের নিচে জের এবং এক নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' সহকারে এসেছে। কাজী বলেন, আমরা আমাদের উস্তাদদের কাছ থেকে এই দুই শব্দে এভাবেই আত্মস্থ করেছি। তিনি আরও বলেন, ইবনুল হাজ্জার নিকট আমরা যা আত্মস্থ করেছি তার উল্টোটি পাওয়া যায়; তিনি যুহাইরের বর্ণনায় জবর ও 'ইয়া' এবং ইসহাকের বর্ণনায় জের ও 'বা' উল্লেখ করেছেন। আল-জাইয়ানি বলেন, জিলুদি থেকে বর্ণিত মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। কাজী বলেন, আমরা প্রথমে যা সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছি, তা-ই দারা কুতনী, আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ এবং আবু নাসর ইবনে মাকুলার অভিমত। ইবনে ইউনুস তাঁর ইতিহাস গ্রন্থেও অনুরূপ বলেছেন। এ পর্যন্ত কাজীর বক্তব্য। একদল হাফেজ—যাদের মধ্যে হাফেজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির আল-দিমাশকি রয়েছেন—একে 'ইবিদান' অর্থাৎ 'আইন' এর নিচে জের, 'বা' এর নিচে জের এবং 'দাল' এর উপরে তাশদীদ সহকারে নির্দিষ্ট করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই পরিচ্ছেদের বিধানাবলির ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির হক (অধিকার) কেড়ে নেয়..." শেষ পর্যন্ত; এর মধ্যে একটি সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে। তা হলো, তাঁর এই উক্তি "ব্যক্তির হক" এর অন্তর্ভুক্ত এমন বিষয়ও হবে যা সম্পদ নয় অথচ যার ওপর কেউ শপথ করে বসে, যেমন—মৃত পশুর চামড়া, গোবর এবং এ জাতীয় অন্যান্য নাপাক বস্তু যা থেকে উপকার গ্রহণ করা যায়। তদ্রূপ সম্পদ নয় এমন অন্যান্য অধিকারও এর অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমন—অপবাদের শাস্তি, পালা বণ্টনের ক্ষেত্রে স্ত্রীর প্রাপ্য অংশ ইত্যাদি। আর তাঁর এই বাণী: "তবে আল্লাহ তায়ালা তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত করেছেন এবং জান্নাত হারাম করেছেন" এর পরিপ্রেক্ষিতে ইতিপূর্বে এর সমরূপ বিষয়গুলোতে যে দুটি জবাব বারবার দেওয়া হয়েছে, তা-ই প্রযোজ্য হবে। প্রথমত: এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে একে হালাল মনে করে এবং এই অবস্থাতেই মারা যায়; কেননা সে তখন কুফরি করে এবং স্থায়ীভাবে জাহান্নামী হয়। দ্বিতীয় অর্থটি হলো...