আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 162

সে জাহান্নামের উপযুক্ত হলো এবং তাকে ক্ষমা করাও সম্ভব। তবে সফলকামদের সাথে প্রথম পর্যায়ে জান্নাতে প্রবেশ করা তার জন্য নিষিদ্ধ হয়ে গেল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বিধানকে ‘মুসলিম’ শব্দের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করা একথার প্রমাণ নয় যে, যিম্মির (অমুসলিম নাগরিক) হক নষ্ট করা হারাম নয়। বরং এর অর্থ হলো, এই কঠোর ধমকি—অর্থাৎ সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার প্রতি রাগান্বিত থাকবেন—এটি কেবল মুসলিমের হক হরণকারীর জন্য। পক্ষান্তরে যিম্মির হক হরণ করাও হারাম, তবে সেখানে এই মহান শাস্তির বিধান থাকা আবশ্যক নয়। এ সকল আলোচনা সেই মাযহাব অনুযায়ী যারা ‘মাফহুম’ (উহ্য অর্থ) গ্রহণ করেন। তবে যারা এটি গ্রহণ করেন না, তাদের ক্ষেত্রে কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। কাজী ইয়াদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, ‘মুসলিম’ শব্দের বিশেষ উল্লেখের কারণ হলো তারাই শরীয়তের সম্বোধিত পক্ষ এবং সাধারণ লেনদেনকারী; এমন নয় যে অমুসলিমদের বিধান এর বিপরীত, বরং এ ক্ষেত্রে তাদের বিধানও একই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। অতঃপর এই শাস্তি ওই ব্যক্তির জন্য যে কোনো মুসলিমের হক আত্মসাৎ করেছে এবং তওবা করার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছে। আর যে তওবা করেছে, নিজ কর্মের জন্য অনুতপ্ত হয়েছে, হকদারের হক ফিরিয়ে দিয়েছে, তার নিকট ক্ষমা চেয়েছে এবং পুনরায় এমন না করার দৃঢ় সংকল্প করেছে, তার ওপর থেকে গুনাহ রহিত হয়ে গেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদিসে ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, বিচারকের রায় কোনো ব্যক্তির জন্য এমন কিছু বৈধ করে দেয় না যা মূলত তার হক নয়; যা ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতের বিপরীত। এতে মুসলিমদের হক হরণ করার কঠোর নিষেধাজ্ঞার বর্ণনা রয়েছে এবং হকের পরিমাণ সামান্য হোক বা অধিক—তাতে কোনো পার্থক্য নেই; কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "তা যদি পিলু গাছের একটি ডালও হয়।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী, "যে ব্যক্তি পাপী অবস্থায় কোনো সম্পদ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা শপথ করে"—এখানে ‘পাপী’ হওয়ার শর্তারোপ করা জরুরি, যার অর্থ হলো সে গুনাহগার। আর সে তখনই গুনাহগার হবে যখন সে ইচ্ছাকৃতভাবে এবং এটি জেনে শপথ করবে যে সে সত্যের ওপর নেই। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী, "সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার প্রতি রাগান্বিত থাকবেন" এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে, "তিনি তার থেকে বিমুখ থাকবেন"—এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম বলেন: আল্লাহর বিমুখতা, রাগ ও অসন্তুষ্টির অর্থ হলো সেই ক্রোধভাজন ব্যক্তিকে নিজ রহমত থেকে দূরে রাখা এবং তাকে শাস্তি দেওয়ার ইচ্ছা করা এবং তার কর্মকে প্রত্যাখ্যান ও নিন্দা করা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর হাদরামি ও কিন্দি সম্পর্কিত হাদিসটিতে বিভিন্ন মাসয়ালা রয়েছে। এতে প্রমাণিত হয় যে, দখলদার ব্যক্তি (যার হাতে সম্পদ আছে) বহিরাগত দাবিকারীর চেয়ে অগ্রগণ্য। আরও প্রমাণিত হয় যে, বিবাদী যদি স্বীকারোক্তি না দেয় তবে তার ওপর শপথ করা আবশ্যক। এতে আরও রয়েছে যে, দখল প্রমাণের চেয়ে সাক্ষ্য-প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) প্রাধান্য পাবে এবং প্রমাণ পেশকারীর সপক্ষে শপথ ছাড়াই ফয়সালা হবে। আরও প্রমাণিত হয় যে, পাপিষ্ঠ বিবাদীর শপথও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির শপথের মতোই গ্রহণযোগ্য হবে এবং এর মাধ্যমে তার ওপর থেকে দাবি রহিত হবে। আরও প্রমাণিত হয় যে, বিবাদমান পক্ষদ্বয়ের কেউ যদি তার প্রতিপক্ষকে জালেম, ফাজির বা অনুরূপ কোনো শব্দ বলে সেই অবস্থায়...